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Les questions des séances

325 questions

Chaque séance part d'une question. Les voici, saison par saison ; un clic ouvre la vidéo, avec son plan et ses références.

Piochez une question

Saison 14La renazification atlantiste
  1. Pourquoi, dans le vacarme médiatique, fait-on le silence sur l'histoire qui relie le capitalisme atlantiste au nazisme et au danger de guerre actuel ?Les silences du vacarme médiatique - nouveau cycle : la renazification atlantiste. · 21 oct. 2025
  2. Qu'appelle-t-on à juste titre fascisme, et comment en reconnaître le retour aujourd'hui ?Le retour du fascisme · 4 févr. 2026
  3. Qu'appelle-t-on fascisme aujourd'hui, et pourquoi la guerre en est-elle la pire expression ?Leur "Europe", c'est la guerre. · 28 févr. 2026
  4. Qu'est-ce qui distingue la philosophie des autres champs du savoir, et pourquoi son rapport au langage lui est-il essentiel ?Langage et pensée : Le cas Lavoisier · 13 avr. 2026
  5. Qu'est-ce qui distingue Platon d'Aristote, les deux pôles entre lesquels oscille l'histoire de la philosophie depuis 2500 ans ?Les fondements de la distinction platonicienne et aristotélicienne · 5 mai 2026
  6. Comment le discours sur la nature est-il devenu scientifique, et pourquoi faut-il pour le comprendre rompre avec l'empirisme ?De Copernic à Lénine: Révolution ! · 28 août 2026
Saison 13Le mal
  1. Comment la pensée de Clouscard, lue à partir des Métamorphoses de la lutte des classes et de son rapport à Rousseau, rend-elle compte de l'actualité ?Clouscard : Les métamorphoses de la lutte des classes · 2 sept. 2024
  2. Comment le mal, sous les figures du malheur, de la maladie et de la souffrance, se lie-t-il à l'automne et à la finitude, et comment le dépasser ?La maladie, le malheur, le mal · 20 sept. 2024
  3. Si tout est déterminé et revient éternellement, la philosophie, qui pose la question « que dois-je faire ? », est-elle encore possible, et peut-on encore délivrer un message contre le mal ?L’éternel retour… des camps de la mort ? · 13 oct. 2024
  4. Pourquoi l'essence du mal peut-elle être définie comme mensonge, c'est-à-dire comme privation de la connaissance de soi ?Le Mal ou la "déconnaissance" de soi · 2 déc. 2024
  5. Qu'est-ce que le mal, si l'on part de la distinction de Rousseau entre état de nature et état civil ?L'essence du mal - Innocence de la nature, horreur du naturalisme ! · 17 déc. 2024
  6. Pourquoi les Khmers rouges, communistes, étaient-ils hostiles aux Soviétiques, et que révèle leur génocide sur l'essence du mal ?De l'anti-soviétisme des khmers rouges-vert · 6 févr. 2025
  7. L'identité est-elle une substance, ou faut-il la convertir en relation et en fonction ?L'identité imaginaire · 15 mai 2025
  8. Que nous apprennent les parfums, même ceux qui puent, sur la sublimation, sur la modernité et sur l'homme pris entre l'indéterminé et le déterminé ?Flagrandélices · 27 mai 2025
  9. Que révèle l'argent sur le désir et la connaissance de soi, et pourquoi parler d'une dialectique de la matière plutôt que d'une dialectique de la nature ?L'idéologie naturaliste / Réponses aux questions - Dominique Pagani · 25 juil. 2025
  10. Qu'ont en commun l'argent, le néopositivisme et la société civile bourgeoise dans la répression du sujet et de la connaissance de soi ?La répression du sujet dans la société civile bourgeoise · 9 août 2025
  11. Pourquoi faut-il distinguer l'État, entendu comme volonté générale, de l'appareil d'État qui opprime ?ÉTAT ET APPAREIL D'ÉTAT - Le conflit du public et du privé · 29 août 2025
Saison 12L’identité introuvable
  1. Que signifie aujourd'hui l'opposition de la droite et de la gauche, et que cache le terme d'« islamo-gauchisme » ?Ni gauche ni droite ? Islamo gauchisme ? · 17 oct. 2023
  2. Comment penser la contradiction à l'intérieur du sujet, la négativité immanente au moi, et pourquoi la refoulons-nous ?"Je est un autre" ou l'identité contradictoire · 12 déc. 2023
  3. Qu'est-ce que la dialectique, si elle tient à la contradiction interne d'un sujet entre des moments opposés et mutuellement nécessaires ?Naissance et carnage - Le massacre des Innocents · 22 déc. 2023
  4. Comment rendre concrètes les notions d'identité, d'indétermination et de négativité qui sont au cœur de la détermination interne ?JE ne suis pas celui que vous croyez - L'identité introuvable · 4 janv. 2024
  5. En quel sens la laïcité peut-elle être dite la « vérité » de la religion, c'est-à-dire ce qui l'accomplit en la supprimant ?La laïcité, vérité de la religion ? · 18 févr. 2024
  6. Que nous apprend la critique de la distinction selon Bourdieu par Henri Lefebvre, et plus largement l'œuvre de Clouscard, pour penser les différences, le relativisme et le déterminisme ?Clouscard par vous-même - Réponse à vos questions · 28 févr. 2024
  7. La quête du Graal, telle que Wagner la reprend dans Parsifal, est-elle une bondieuserie chrétienne ou une œuvre sacrilège ?La quête du Graal, bondieuserie ou sacrilège ? · 1 avr. 2024
  8. Que signifie la formule finale de Parsifal, « Rédemption au rédempteur » : la rédemption clôt-elle le cycle ou le fait-elle recommencer ?Sauver le sauveur ? La rédemption - fin du cycle ou son recommencement ? · 21 avr. 2024
  9. Que dénonce Michel Clouscard dans Néo-fascisme et idéologie du désir : le désir et la consommation, ou le discours qui prétend que la classe ouvrière s'est vautrée dans la « société de consommation » ?Néo-fascisme et idéologie du désir - Clouscard d'actualité (cf propos Ultra bellicistes de Macron) · 2 mai 2024
  10. Que signifie, dans le deuxième acte de Parsifal, la séparation du Graal et de la lance, et comment penser leur réunion comme passage de la substance au sujet ?De la fidélité à la grâce - De la substance au Sujet · 30 mai 2024
  11. Pourquoi la fixation à la mère, que le deuxième acte de Parsifal met en scène, fait-elle vivre le passé comme un présent, et en quoi cette illusion concerne-t-elle la modernité ?La matrice de toute illusion : le passé vécu comme présent · 4 juin 2024
  12. Qu'est-ce que l'extrême droite dont la montée surprend tout le monde, et quel clivage politique faut-il lui opposer face au danger de guerre ?Pour une apocalypse "fraiche et joyeuse" ? · 24 juin 2024
  13. Au lendemain des élections législatives, de quel fascisme parle-t-on, et comment l'identifier par une analyse concrète de notre époque ?L'après scrutin - Entrée en zone de turbulences · 11 juil. 2024
  14. Est-il déjà trop tard pour empêcher que la guerre menée par l'impérialisme atlantiste ne devienne un conflit mondial ?TROP TARD ? · 14 août 2024
Saison 11La mondanité chez Clouscard
  1. Comment la philosophie, qui hésite entre la rigueur des mathématiques et le langage de la poésie, peut-elle prendre en compte le sujet ?Et le sujet dans tout ça ? Hölderlin, Mallarmé et Baudelaire · 28 sept. 2022
  2. Comment, à partir du langage idéologique usuel, en venir à la nécessité du concept ?Clouscard et le problème de Socrate · 14 oct. 2022
  3. En quel sens la parole est-elle « la meilleure et la pire des choses », et comment cette contradiction se retrouve-t-elle dans la Grande Logique de Hegel et dans le rapport de la philosophie à l'histoire ?"La parole est la meilleure et la pire des choses" (Esope) · 19 oct. 2022
  4. Pourquoi l'hésitation, opposée à la décision, est-elle au principe de la philosophie, et en quoi touche-t-elle au problème du langage ?Dialectiques de l'hésitation et de la décision · 13 nov. 2022
  5. Peut-on fixer un seuil où l'on cesse d'être animal pour devenir homme, ou faut-il penser l'homme comme le mouvement même de ce passage ?LES APORIES DE L’ANTHROPOLOGIE · 23 nov. 2022
  6. Comment Perceval, Parsifal et Siegfried figurent-ils l'hésitation, fascinée par la vue ou par l'ouïe, et le passage à la décision ?L’hésitation fascinée par l’ouÏe et par la vue : Siegfried et Perceval · 12 déc. 2022
  7. Clouscard fait-il le procès du désir, ou celui de l'idéologie du désir ?Attention aux contresens !! Clouscard et l'idéologie du désir, en hommage au Précepteur · 14 janv. 2023
  8. Entre racines et migration, entre la mesure du lieu habité et l'attirance de l'infini, comment l'homme trouve-t-il sa place, alors que la guerre menace ?Racines ou migration ? De la rêverie analytique à l'actualité, de Hölderlin à la guerre · 17 févr. 2023
  9. Que faut-il entendre par libéralisme-libertaire, et en quoi la confusion entre l'État et l'appareil d'État prépare-t-elle le retour du fascisme et de la guerre ?Guerre, néo-fascisme : le libéralisme-libertaire · 3 mars 2023
  10. La parole poétique relève-t-elle de l'intuition immédiate du génie ou d'une rigueur qui procède par médiations ?UN PRINTEMPS DES PEUPLES ? · 18 mars 2023
  11. Que signifie le monde, et la mondanité au sens de Clouscard, entre le bonheur d'être dans le monde et le mensonge du monde qui maintient les dominés sous l'idéologie des dominants ?La mondanité chez Clouscard ou "L'idéologie dominante" · 26 avr. 2023
  12. Pourquoi la mondanité, chez Clouscard, ne se réduit-elle pas au « bling-bling », et que devient le monde quand les privilèges de quelques-uns sont étendus à tous ?La mondanité chez Clouscard ou les privilèges pour tous · 18 mai 2023
  13. Comment la positivité du négatif, lue dans un poème d'Aragon et dans la préface de la Phénoménologie de l'esprit, éclaire-t-elle le concept clouscardien de mondanité et la critique du néopositivisme ?La mondanité chez Clouscard : Aragon et la positivité du négatif · 29 juin 2023
  14. Comment penser l'ambivalence du monde, entre jouissance et négativité, quand deux mondes se heurtent, comme dans la rencontre coloniale de l'Afrique et de l'école des Blancs ?La mondanité chez Clouscard - Le choc des mondes ? · 9 juil. 2023
  15. Comment la raison, qui a l'essence mais pas l'existence, peut-elle produire un monde, et pourquoi faut-il pour cela qu'elle ruse ?La mondanité chez Clouscard - Le monde comme "ruse de la raison" · 22 juil. 2023
  16. Que révèle le coup d'État au Niger de la situation du Sahel et de la manière dont les puissances occidentales mènent leurs guerres en ménageant l'opinion publique ?SPÉCIAL NIGER : Faut-il "noircir les cadavres" ? · 7 août 2023
  17. Quel est l'objet du désir humain dans notre modernité, et qui en est le sujet ?La mondanité chez Clouscard : Désirer quoi ? Par qui ?? · 3 sept. 2023
Saison 10Féminité et communauté
  1. Quel est le programme des ateliers de philosophie pour la saison 2021-2022 ?Présentation des ateliers 2021/2022 - Adhésions à l'association · 20 sept. 2021
  2. Que signifie la formule de Hegel « cette féminité, éternelle ironie de la communauté », et pourquoi la tension entre famille et cité qu'elle désigne est-elle actuelle ?10#1 L’éternelle ironie de la communauté · 22 sept. 2021
  3. Quel rapport, et quelle hiérarchie, Hegel établit-il entre l'esthétique et la politique, à partir de l'opposition de la famille et de la cité incarnée par Antigone ?10#2 Dialectiques de l'identité et de la différence · 6 oct. 2021
  4. Pourquoi, chez Hegel, l'esthétique reste-t-elle liée à un enjeu politique, et pourquoi la tragédie d'Antigone vaut-elle encore pour le monde moderne ?10#4 De Lascaux aux musiques modernes, la permanence de l'enjeu politique dans l'esthétique · 3 nov. 2021
  5. Pourquoi Hegel fait-il de la tragédie d'Antigone l'« opposition éthique suprême », au point de lui accorder une valeur qui échappe à son époque ?10#5 La figure d'Antigone, telle qu'en elle-même enfin... · 24 nov. 2021
  6. Pourquoi le danger de guerre, du Sahel à la frontière russo-ukrainienne, est-il enveloppé de silence, et qu'est-ce que ce silence révèle, au sens où « les pulsions de mort progressent en silence » ?10#6 Guerre et Paix : "Les pulsions de mort progressent en silence..." (Freud) · 8 déc. 2021
  7. Pourquoi la pensée « post-moderne » qui se réclame de Nietzsche, divinise la nature et méprise l'égalité ne fait-elle que répéter la thèse de Calliclès dans le Gorgias de Platon ?10#7 L'éco-nazillonisme "post-moderne" - Le Gorgias de Platon · 23 déc. 2021
  8. Que révèle la situation géopolitique de l'est de l'Europe et du Sahel sur la crise du capitalisme et sur le danger de guerre ?#8 Philosopher sous la menace · 27 janv. 2022
  9. Comment l'art passe-t-il, dans l'esthétique de Hegel, de la présence du sacré à la représentation, et quel rapport ce mouvement d'intériorisation entretient-il avec le politique ?#9 TABLEAUX D'UNE EXPOSITION : L'art, vu d'ici ou d'en face? · 10 févr. 2022
  10. Que nous apprend la notion de bord, de frontière et de marche sur la guerre qui éclate en Ukraine ?#10 UKRAINE : Du problème des "Bords" au déchaînement de la guerre · 24 févr. 2022
  11. Comment répondre à ceux qui accusent Dominique Pagani d'anti-américanisme et de complaisance envers Poutine, et que révèle l'unanimisme médiatique sur la guerre en Ukraine ?#11 UKRAINE : La mathématique unit les hommes, la politique les divise (Aristote) · 24 mars 2022
  12. Comment penser la dialectique entre la sécurité de l'hinterland et le péril du bord, et que signifie se tenir sur un « bord perpétué » ?#12 De Kafka à Proust, le passage dialectique de l’intermezzo au bord perpétué · 7 avr. 2022
  13. Qu'est-ce qui reste invariant, sous leur apparente discontinuité, dans les interventions de Dominique Pagani ?#14 Cavernes d'Hier et d'Aujourd'hui - De Platon à la modernité · 10 juin 2022
  14. Quelle place la musique occupe-t-elle entre le mathématicien, le poète et le philosophe, et quel bon usage faire de Nietzsche, le philosophe qui a le plus parlé de musique ?#15 Nietzsche : Pertinence philosophique ou musicale ? Réponses aux questions · 23 juin 2022
  15. Que signifie la boutade de Clouscard « il n'y a pas de vacances dans le concept », et comment la philosophie rend-elle problématiques des concepts habitués comme « dérèglement climatique » ou « Occident » ?#16 Michel Clouscard : "Y a pas de vacances dans le concept !" - Dominique Pagani · 7 juil. 2022
Saison 9.2Comment des sciences de l’histoire peuvent-elles être réelles ?
  1. Comment des sciences de l'histoire, c'est-à-dire des sciences du sujet humain, peuvent-elles atteindre une rigueur réelle comparable à celle des sciences de la nature ?9 #11 Comment des sciences de l'histoire peuvent-elles être réelles? · 7 janv. 2021
  2. Comment l'entendement, faculté des sciences et du « si… alors », axiologiquement neutre, peut-il se mettre au service du mal, et comment L'Or du Rhin de Wagner le donne-t-il à voir ?9 #12 Comment des sciences de l'histoire peuvent-elles être réelles? · 14 janv. 2021
  3. Comment des sciences de l'histoire peuvent-elles avoir une rigueur qui n'a rien à envier aux sciences dures, et que montre à ce sujet L'Or du Rhin de Wagner ?9 #13 Comment des sciences de l'histoire peuvent-elles être réelles? · 29 janv. 2021
  4. Comment les sciences de l'histoire peuvent-elles être réelles, si le déterminisme des sciences de la nature semble exclure la liberté ?9 #14 Comment des sciences de l'histoire peuvent-elles être réelles? · 5 févr. 2021
  5. Comment un récit mythique comme le Ring de Wagner, pris en son milieu, laisse-t-il voir une logique rigoureuse, une « algèbre » de l'or et de l'amour, que les sciences de l'histoire et de la culture peuvent dégager ?9 #15 Comment des sciences de l'histoire peuvent-elles être réelles? · 18 févr. 2021
  6. Comment des sciences de l'histoire peuvent-elles être réelles, et comment le rapport des sciences à la philosophie a-t-il évolué depuis l'impérialisme philosophique d'Aristote ?9 #16 Comment des sciences de l'histoire peuvent-elles être réelles? · 4 mars 2021
  7. À quelles conditions un discours est-il scientifique, et comment la science se change-t-elle en scientisme lorsqu'elle s'applique au monde humain ?9 #17 La métaphore géopolitique • Planck • Descartes • Clouscard • Dominique Pagani · 17 mars 2021
  8. Comment le Crépuscule des dieux de Wagner fait-il passer du temps circulaire du destin, où tout se répète, à la liberté du monde des hommes ?9 #18 Le Crépuscule des dieux ou de la répétition à la libération · 3 avr. 2021
  9. Comment le dernier acte du Crépuscule des dieux fait-il passer de la répétition cyclique du mythe au savoir d'une femme et au règne de l'homme ?9 #19 Le Crépuscule des dieux ou de la répétition à la libération • Partie 2 · 14 avr. 2021
  10. Comment franchir l'abîme entre sciences de la nature et sciences historiques, et comment se fait-il que des énoncés tirés du seul langage s'appliquent au monde ?9 #20 Du SIGNAL au SIGNE • Einstein · 28 avr. 2021
  11. Que faut-il entendre par « intelligence artificielle », et qu'est-ce qui sépare une machine qui simule l'intelligence d'un être qui parle, doute et se donne des fins ?9 #21 Science et/ou philosophie de "l'Intelligence Artificielle" · 12 mai 2021
  12. Qu'est-ce qui distingue l'homme d'une machine « intelligente », et en quoi les débats sur l'intelligence artificielle reprennent-ils des problèmes déjà posés par Descartes ?9 #22 Science et/ou philosophie de l' "intelligence artificielle" - 2ème partie · 27 mai 2021
  13. Comment montrer que les sciences historiques ont un objet aussi rigoureusement déterminable que celui des sciences de la nature ?9 #23 "C'est réglé comme du papier à musique !" • Bach • Nerval • Lévi-Strauss · 9 juin 2021
  14. Qu'est-ce qui fonde la déterminabilité que l'ordre symbolique fait apparaître dans les textes de Nerval, et comment Nerval sort-il de la répétition de son fantasme ?9 #24 "C'est réglé comme du papier à musique !" • Nerval • Baudelaire • 2ème partie · 30 juin 2021
Saison 9.1Bien- & mé-faits de l’amnésie et de l’anamnèse
  1. La mémoire est-elle la condition du bonheur et de l'identité, ou l'oubli en est-il au contraire la condition ?#1 Bien-et Mé-faits de l'amnésie... · 8 oct. 2020
  2. Pourquoi la mémoire, que le mythe grec confond avec le langage dans la figure de Mnémosyne, ne peut-elle aller sans oubli ?#2 Bien-et Mé-faits de l'amnésie... · 23 oct. 2020
  3. Comment l'anamnèse et l'amnésie, individuelles et collectives, travaillent-elles la mémoire, et que veut dire pour elle d'être surdéterminée ?#3 Bien-et Mé-faits de l'amnésie... · 6 nov. 2020
  4. Comment la mémoire, qui retient et nomme, affronte-t-elle l'indéterminé des origines, et comment un souvenir peut-il en surdéterminer d'autres ?#4 Bien-et Mé-faits de l'amnésie... · 13 nov. 2020
  5. Pourquoi la mémoire humaine est-elle inséparable de l'oubli, et en quoi la conscience de la mort fait-elle que « l'écho change » ?#5 Bien-et Mé-faits de l'amnésie... · 19 nov. 2020
  6. Comment le site dominiquepagani.fr organise-t-il l'accès aux ateliers, aux publications, aux textes et aux ressources musicales ?#6 Présentation du site dominiquepagani.fr · 26 nov. 2020
  7. Le désir n'est-il qu'un moyen de ne pas penser à la mort, et la liberté un simple prétexte pour l'éviter ?#6 Réponses aux questions · 30 nov. 2020
  8. Comment répondre aux questions du public sur le nazisme et l'ésotérisme, les musiques actuelles, l'ontologie chez Marx, la résonance orbitale et une variante du Capital, et comment annoncer le programme du semestre suivant ?#7 Réponses aux questions (suite) · 3 déc. 2020
  9. Pourquoi la nostalgie d'une substance perdue fonde-t-elle toute idéologie réactionnaire, et que révèle l'ambivalence de la mémoire et du langage ?#8 Bien-et Mé-faits de l'amnésie... · 10 déc. 2020
  10. Peut-on montrer qu'une logique est à l'œuvre dans les choses humaines, et quel rôle la mémoire, l'oubli et l'anamnèse jouent-ils dans l'aveu tragique de Phèdre ?#9 Bien-et Mé-faits de l'amnésie... · 17 déc. 2020
  11. Faut-il pousser l'anamnèse jusqu'à notre plus ancienne vulnérabilité, ou l'oublier pour s'ouvrir à un futur véritable ?#10 Bien-et Mé-faits de l'amnésie... · 24 déc. 2020
Saison 8Retour aux logiques du sujet
  1. Existe-t-il une privation de vérité, un mensonge à soi-même, qui ne soit pas coupable, pourvu qu'elle soit accompagnée de justice sociale ?#9 • Retour aux logiques du sujet · 30 mai 2020
  2. Quel rapport le champ esthétique entretient-il avec le champ politique, entre le poète chantre de la collectivité et le poète de l'art pour l'art ?#10 • Retour aux logiques du sujet · 11 juin 2020
  3. Comment l'esthétique de Hegel, centrée sur la figure d'Antigone et sur l'art classique, permet-elle de penser la tragédie, la finitude et les avant-gardes de la modernité ?#11 • Retour aux logiques du sujet · 21 juin 2020
  4. Pourquoi l'esthétique est-elle devenue une partie nécessaire du corpus de la philosophie ?#12 • Retour aux logiques du sujet · 2 juil. 2020
  5. Que nous apprend le jugement réfléchissant de Kant sur le rapport entre l'objet beau et le désir du sujet, et jusqu'où l'art peut-il conduire ?#13 • Retour aux logiques du sujet · 9 juil. 2020
  6. Comment le collectif norvégien Alt går bra articule-t-il esthétique et politique, du cosmopolitisme cynique de Diogène à la reconnaissance de l'art populaire ?#14 • Retour aux logiques du sujet · 17 juil. 2020
  7. Que révèle le confinement de l'époque, et quelle forme de solidarité, la camaraderie ou la communauté, permet d'y faire face ?#15 • Retour aux logiques du sujet · 23 juil. 2020
  8. Que devient l'art lorsque la religion esthétique a disparu, et que gagnons-nous, modernes, à cette perte ?#16 • Retour aux logiques du sujet · 30 juil. 2020
Saison 7Les Attelé(e)s de la Confinitude
  1. Quelle forme vont prendre les séances en direct proposées pendant le confinement, et dans quel esprit ?#0 - Les Attelé(e)s de la Confinitude · 26 mars 2020
  2. Qu'y a-t-il de commun entre la volonté d'arrêter le temps chez Baudelaire, Debussy et Lévi-Strauss, et la répétition des crises du capital que révèle l'actualité de mars 2020 ?#1 - Les Attelé(e)s de la Confinitude · 27 mars 2020
  3. Pourquoi l'accès de l'homme moderne au savoir absolu s'accompagne-t-il d'un refus de savoir, et comment ce conflit entre révolution et contre-révolution structure-t-il la modernité ?#2 - Les Attelé(e)s de la Confinitude · 30 mars 2020
  4. Comment le romantisme, première expression de la modernité, exprime-t-il le malheur du savoir absolu, et comment en sortir par un sujet collectif ?#3 • Les Attelé(e)s de la confinitude · 4 avr. 2020
  5. Quand le romantisme, première expression de la modernité, est-il progressiste et quand devient-il réactionnaire face à l'accès au savoir absolu ?#4 • Les Attelé(e)s de la confinitude · 11 avr. 2020
  6. Si l'accès à la vérité est irréversible, pourquoi la conscience moderne cherche-t-elle à la fuir ?#5 • Les Attelé(e)s de la confinitude · 18 avr. 2020
  7. Que dit de notre modernité la polarité du blanc et du rouge dans l'imaginaire poétique, de Chrétien de Troyes à Mallarmé et Nerval ?#6 • Les Attelé(e)s de la confinitude · 26 avr. 2020
  8. Que révèle la crise en cours, lue avec la dialectique de Marx et avec l'idéologie de Heidegger, Jünger et Nietzsche que documente Domenico Losurdo ?#7 • Les Attelé(e)s de la confinitude · 5 mai 2020
  9. Qu'est-ce que le mensonge, et comment le mensonge à soi-même se relie-t-il à l'idéologie, au refoulement et à la négativité ?#8 • Les Attelé(e)s de la confinitude · 17 mai 2020
Saison 6La logique du sujet face à la reconstruction du nazisme
  1. Qu'est-ce qu'une logique propre au sujet, qui n'existe que pour, par et dans un sujet, et en quoi se distingue-t-elle de la logique des objets ?#6.1 • La Logique du Sujet • saison 6 / 2019-20 · 23 oct. 2019
  2. Comment la pulsion de mort et de répétition, lue chez Freud et Lacan, éclaire-t-elle la logique du sujet et la reconstitution du nazisme ?#6.1-1/2 - Prélude • D.Pagani / Lacan : Fonction et champs de la parole et du langage · 10 nov. 2019
  3. En quoi une logique du sujet permet-elle de penser et de combattre la reconstitution actuelle du nazisme, dont le naturalisme est le point commun ?#6.2 • La Logique du Sujet face à la reconstitution du nazisme · 3 déc. 2019
  4. Comment le rapport entre substance et sujet, qui convergent dans l'Antiquité et divergent dans les temps modernes, éclaire-t-il la tentative réactionnaire, jusqu'au nazisme, de restaurer « la solidité compacte de l'être » ?#6.3 • La Logique du Sujet face à la reconstitution du nazisme · 8 janv. 2020
  5. Comment la logique du sujet, fondée sur la reconnaissance, permet-elle de repérer la reconstitution du nazisme dans le management et le néolibéralisme contemporains ?#6.4 • La Logique du Sujet face à la reconstitution du nazisme · 30 janv. 2020
  6. Comment le stade moderne du rapport entre substance et sujet, où devient possible le savoir absolu, éclaire-t-il à la fois la logique du sujet et la reconstitution du nazisme ?#6.5 • La Logique du Sujet face à la reconstitution du nazisme · 19 févr. 2020
  7. Pourquoi, dans la modernité, l'accès au savoir absolu engendre-t-il symétriquement la tentation d'un non-savoir absolu, qui mène jusqu'au nazisme ?#6.6 • La Logique du Sujet face à la reconstitution du nazisme · 29 mars 2020
Saison 5.2Nature ou paysage ?
  1. Nature et paysage sont-ils des termes interchangeables ?#5.4 Introduction / Nature ou Paysage ? · 25 janv. 2019
  2. La nature et le paysage sont-ils la même chose, ou le paysage n'est-il qu'une surface sur laquelle le sujet projette ses fantasmes ?#5.4 Nature ou Paysage ? · 4 févr. 2019
  3. Comment le paysage atteint-il sa plus haute valeur poétique quand le décor visible s'efface pour devenir un paysage intérieur ?#5.5 Nature ou Paysage ? · 26 mars 2019
  4. Comment l'extérieur, le paysage, est-il intériorisé par la parole et la musique, et en quoi le paysage se distingue-t-il de la nature ?#5.6 Nature ou Paysage ? · 2 mai 2019
  5. Comment s'articulent la pensée révolutionnaire et la question « nature ou paysage », et qu'est-ce qui distingue la nature du paysage ?#5.7 Nature ou Paysage ? · 26 mai 2019
  6. Qu'est-ce qui distingue la nature du paysage, et en quoi la beauté du paysage renvoie-t-elle à la liberté et à la propriété ?#5.8 Nature ou Paysage ? · 30 juin 2019
  7. La communication philosophique est-elle possible, si le message, comme dans « Un message impérial » de Kafka, semble ne jamais parvenir à destination ?#5.9 Kafka Un message impérial · 29 juil. 2019
Saison 5.1La pensée révolutionnaire, de Rousseau à Lénine
  1. Comment penser la pensée révolutionnaire de Rousseau à Lénine sans séparer l'étude de la praxis de la prise en compte de la psyché ?#5.0 Présentation Atelier Saison 2018-19 · 15 oct. 2018
  2. En quoi Rousseau ouvre-t-il une séquence de pensée révolutionnaire qui mène jusqu'à Lénine, et quel fil dialectique la traverse ?#5.1 L’Odyssée du philosophe : La pensée révolutionnaire · 24 oct. 2018
  3. Quelle place tient la transmission dans le mouvement pédagogique qui va de la Renaissance à Rousseau, et quels sont les enjeux de la dissolution de la séparation des genres ?#5.1 bis FaceBook Live / Questions · 2 nov. 2018
  4. Pourquoi Hegel, philosophe de la médiation, occupe-t-il une place centrale dans la pensée révolutionnaire de Rousseau à Lénine, et quel rapport la médiation entretient-elle avec la mort ?#5.2 L’Odyssée du philosophe : La pensée révolutionnaire · 21 nov. 2018
  5. Quelle place revient au concept de fin (telos) dans le roman de formation et dans la conception hégéliano-marxiste de l'histoire, et comment la négativité et la mort se rapportent-elles à la liberté ?#5.2 bis FaceBookLive / Questions (1) · 6 déc. 2018
  6. Quel rapport le philosophe entretient-il avec la politique, et comment la finalité, la négativité, la médiation et la mort s'impliquent-elles chez l'homme ?#5.2 ter FaceBookLive / Questions (2) suite à l'Atelier #5.2 · 6 déc. 2018
  7. Comment penser à la fois l'ordre de la nature et l'ordre de la liberté, et qu'est-ce qui fait de la négativité le principe de la pensée révolutionnaire ?#5.3 L’Odyssée du philosophe : La pensée révolutionnaire · 31 déc. 2018
  8. Qu'est-ce qui distingue la question philosophique « qu'appelles-tu ? » de la question scientifique « qu'est-ce que c'est ? », et comment le couple signe-sens se sépare-t-il du couple cause-effet ?#5.3 bis FaceBookLive / Questions · 13 janv. 2019
Saison 4L’Odyssée du philosophe : Angélique (de Nerval)
  1. Pourquoi lire Angélique de Nerval, et comment ce récit décousu, écrit au milieu du siècle, mène-t-il de la tombe de la mère à la tombe de Rousseau ?#4.1 Angélique (de Nerval) · 18 oct. 2017
  2. Angélique est-elle un texte décousu, ou obéit-elle, sous ses digressions, à une logique qui est celle du rêve ?#4.2 Angélique (de Nerval) · 12 nov. 2017
  3. Comment un texte littéraire, celui d'un fou, peut-il atteindre une rigueur telle qu'il fonde une rationalité dans l'ordre humain, là où Kant avait séparé nature et liberté par un infranchissable abîme ?#4.3 Angélique (de Nerval) · 11 déc. 2017
  4. Que révèle la comparaison d'Angélique et d'Aurélia sur l'évaporation du réel en surface, sur la notion de bord chez Nerval et sur la possibilité d'un déterminisme des choses humaines ?#4.4 Angélique (de Nerval) · 15 janv. 2018
  5. Le parcours de Nerval dans Angélique doit-il quelque chose au hasard, et qu'appelle-t-on hasard ?#4.5 Angélique (de Nerval) · 12 févr. 2018
  6. Pourquoi le voyage d'Angélique, apparemment décousu, converge-t-il vers la tombe de Rousseau à Ermenonville, et qu'est-ce que Nerval laisse au lecteur une fois qu'il l'y a conduit ?#4.6 Angélique (de Nerval) · 15 mars 2018
  7. Que révèle la fin d'Angélique de Nerval, où la marche qui s'éloigne de la tombe de Rousseau se referme en boucle, et cette nécessité du texte est-elle seulement personnelle ou universelle ?#4.7 Angélique (de Nerval) · 12 avr. 2018
  8. En quoi la quête de la mère chez Nerval, loin d'être une affaire personnelle, touche-t-elle à l'universel, et que refoule la modernité dans son rapport à l'art ?#4.8 Angélique (de Nerval) · 16 mai 2018
  9. Comment une lecture rigoureuse, quasi scientifique, d'un texte littéraire est-elle possible si un abîme sépare les sciences exactes du champ des actions humaines ?#4.9 Angélique (de Nerval) · 14 juin 2018
  10. Pourquoi consacrer l'atelier 2017-2018 à une lecture suivie d'Angélique de Nerval pour poursuivre le chemin « d'Ulysse à Dédale, de la répétition à la libération » ?#4.0 Dominique Pagani, Présentation de l'atelier 2017-2018 : "Angélique" de Nerval · 24 sept. 2017
  11. Pourquoi passer par Nerval et par le concept de modernité pour penser le présent historique, dominé par le capital ?#4.4B Objections à Dominique Pagani · 4 févr. 2018
Saison 3L’Odyssée du philosophe : d’Ulysse à Dédale
  1. L'homme peut-il se libérer de la fatalité du retour du carnage, que figure Ulysse, par le travail qui transforme le réel, que figure Dédale ?#3.1 D'Ulysse à Dédale · 1 août 2017
  2. Comment la modernité répète-t-elle, depuis la Révolution française, l'alternance du classicisme et du romantisme, et cette répétition est-elle un retour au même ou une spirale ?#3.2 D'Ulysse à Dédale · 1 août 2017
  3. Comment assumer la contradiction entre l'héritage grec et l'héritage chrétien sans tomber dans la vieille pensée contre-révolutionnaire qui se présente comme nouvelle ?#3.3 D'Ulysse à Dédale · 1 août 2017
  4. Quel rapport la philosophie entretient-elle, dans son principe, avec la politique ?#3.4 D'Ulysse à Dédale · 1 août 2017
  5. Pourquoi le mythe de la caverne de Platon contient-il déjà tout le programme de la philosophie, de la connaissance jusqu'au retour au politique ?#3.5 D'Ulysse à Dédale · 1 août 2017
  6. Comment passer de l'ordre théorique (que puis-je savoir ?) à l'ordre pratique (que dois-je faire ?), et pourquoi Rousseau, « Newton de la morale », en est-il la figure décisive ?#3.6 D'Ulysse à Dédale · 1 août 2017
Saison 2Entre crise et guerre : philosopher ?
  1. Est-ce la critique philosophique qui provoque la crise de la cité, ou est-ce parce que la cité est en crise qu'il faut plus que jamais philosopher ?#2.1 Entre crise et guerre : Philosopher ? · 15 févr. 2016
  2. Comment un sonnet de Baudelaire, La Cloche fêlée, permet-il de lier le problème du langage et de la communication à la pensée de notre présent historique, la modernité ?#2.2 Entre crise et guerre : Philosopher ? · 15 févr. 2016
  3. Pourquoi la philosophie, fille de la crise, part-elle des mots du langage courant, et que dit la poésie moderne du moment historique que nomme le mot « Occident » ?#2.3 Entre crise et guerre : Philosopher ? · 18 févr. 2016
  4. Qu'est-ce qui manque au sujet cartésien pour penser le sujet moderne, et pourquoi le moi abstrait comme la communauté exclusive aboutissent-ils à la destruction ?#2.4 Entre crise et guerre : Philosopher ? · 10 mars 2016
  5. Comment le sujet moderne se divise-t-il, et comment la littérature exprime-t-elle l'inconscient avant que Freud ne le théorise ?#2.5 Entre crise et guerre : Philosopher ? · 1 août 2017
  6. Comment la lecture de Phèdre, qui joint la plus haute beauté poétique au contenu le plus profond, fait-elle passer de l'inconscient psychologique à l'inconscient de classe, et y a-t-il un critère universel du beau ?#2.6 Entre crise et guerre : Philosopher ? · 1 août 2017
  7. Quel chemin l'atelier « Entre crise et guerre : philosopher ? » a-t-il suivi, de la définition de la philosophie jusqu'au passage à la philosophie de l'action ?#2.7 Entre crise et guerre : Philosopher ? · 1 août 2017
  8. Comment la philosophie, après avoir répondu avec les sciences à la question « que puis-je savoir ? », peut-elle passer à la connaissance de l'homme et de son présent historique ?#2.8 Entre crise et guerre : Philosopher ? · 1 août 2017
Saison 1Entre crise et guerre : philosopher ?
  1. Pourquoi la philosophie naît-elle toujours de la crise, et qu'est-ce qui la distingue des autres formes de pensée ?#1.2 Entre crise et guerre : Philosopher ? · 14 sept. 2015
  2. Que puis-je savoir, et pourquoi l'empirisme, qui nous met en contact avec la réalité, ne parvient-il pas à la vérité ?#1.3 Entre crise et guerre : Philosopher ? · 14 sept. 2015
  3. Pourquoi la pensée moderne a-t-elle banni la notion de fin, et comment peut-on la réhabiliter sans revenir au finalisme naïf ?#1.4 Entre crise et guerre : Philosopher ? · 10 déc. 2015
  4. Comment la science peut-elle marcher, c'est-à-dire comment l'enchaînement des phénomènes peut-il suivre celui des concepts, et que change Kant en faisant du sujet de la connaissance un sujet actif ?#1.5 Entre crise et guerre : Philosopher ? · 10 déc. 2015
  5. Que change Kant en faisant du sujet le législateur de la connaissance, et pourquoi cette émancipation du sujet conduit-elle à la question de la liberté ?#1.6 Entre crise et guerre : Philosopher ? · 10 déc. 2015
  6. Pourquoi la philosophie de la connaissance mène-t-elle à la question « que dois-je faire ? », et quel contenu donner à la liberté ?#1.7 Entre crise et guerre : Philosopher ? · 11 déc. 2015
  7. Que devient la philosophie quand, à la place du bien, la modernité pose la liberté comme fondement, avec la négativité et les possibilités de mal que cela ouvre ?#1.8 Entre crise et guerre : Philosopher ? · 28 janv. 2016
Introduction aux ateliersSérie
  1. Que nous apprend Angélique de Nerval, relue à partir de l'Odyssée et de la structure du double carnage, sur le passage du bonheur des Lumières au mal du siècle et sur les illusions d'aujourd'hui ?L'interview de Dominique Pagani : Introduction aux futurs ateliers · 23 mars 2020
MusicosophieSérie
  1. Pourquoi commencer une histoire de la musique par son milieu, avec Schubert et le deuxième acte des Maîtres chanteurs de Wagner ?Musicosophie 1. Schubert et les maîtres chanteurs · 3 déc. 2020
  2. Le divorce entre musique savante et musique populaire que Lévi-Strauss relève dans la musique contemporaine est-il un symptôme nouveau, et comment penser l'union de la parole et de la musique jusqu'à la musique de l'avenir ?Musicosophie 2. De Lévi-Strauss à Nerval à propos de la musique · 3 déc. 2020
  3. Qu'appelle-t-on une musique moderne ?Musicosophie 3. Qu'appelle-t-on une musique moderne? · 3 déc. 2020
  4. Comment la musique « people » née dans les années 50 enferme-t-elle les jeunes du monde entier dans des ghettos sonores, et comment en sortir ?Musicosophie 4. Les ghettos sonores · 3 déc. 2020
  5. Comment la musique moderne, depuis Beethoven, oscille-t-elle entre l'exigence populaire de bonheur et la fascination romantique pour la pulsion de mort ?Musicosophie 5. Bonheur contre pulsion de mort en musique · 11 déc. 2020
  6. Qu'est-ce qui distingue le genre de la forme en musique, et pourquoi la « variation jazz » de l'opus 111 de Beethoven n'est-elle pas du jazz ?Musicosophie 6. La Variation Jazz... de Beethoven · 15 déc. 2020
  7. Pourquoi l'art grec, le mythe et la musique, liés à un passé révolu, nous procurent-ils encore une jouissance esthétique ?Musicosophie 7. Les Grecs, le mythe et la musique · 17 déc. 2020
  8. Pourquoi l'histoire de la musique fait-elle alterner des musiques heureuses et des musiques mortifères, et qu'est-ce que le bonheur qu'elles expriment ?Musicosophie 8. Bonheur et malheur en musique · 11 janv. 2021
  9. Comment un texte littéraire peut-il restituer ce qui s'entend dans une musique, et que révèlent le rêve de Walt chez Jean-Paul et la petite phrase de Vinteuil chez Proust ?Musicosophie 9. Ironie romantique et sonate de Vinteuil · 15 janv. 2021
  10. Pourquoi la meilleure musique allemande, celle de Wagner en particulier, a-t-elle été le mieux dirigée et exprimée par des Juifs que l'Allemagne a chassés ?Musicosophie 10. Les deux Klemperer et Bruno Walter dans Wagner · 18 janv. 2021
  11. Pourquoi la musique tonale, exception récente dans une planète musicalement modale, est-elle apparue et s'est-elle développée si vite dans ce qu'on appelle l'Occident ?Musicosophie 11. Musiques modales et tonales · 24 janv. 2021
  12. Que révèle le conflit de Nietzsche avec Wagner, une fois qu'on relit les textes de Nietzsche en écoutant la musique ?Musicosophie 12. Nietzsche (tout) contre Wagner · 28 janv. 2021
  13. Que dit du bonheur la musique de Mozart, et en quoi ce bonheur exprime-t-il la bascule historique de la fin du XVIIIe siècle ?Musicosophie 13. Mozart restitué · 2 févr. 2021
  14. Pourquoi la musique de Mozart, située dans la bascule de l'Ancien Régime au monde nouveau, exprime-t-elle ce bonheur qui est, selon Saint-Just, une idée neuve en Europe ?Musicosophie 14. Mozart derechef · 7 févr. 2021
  15. Qu'est-ce qui fonde, depuis Platon, la complicité entre la musique et la philosophie ?Musicosophie 15. Platon, Rouseau, Hegel et la musique · 9 févr. 2021
  16. La distinction entre musique pure et musique à programme tient-elle, et que révèle-t-elle de la modernité ?Musicosophie 16. Musique à programme / Musique pure · 10 mars 2021
  17. Qu'est-ce qu'interpréter une œuvre musicale, entre l'improvisation, l'exécution et la restitution de la pensée du compositeur ?Musicosophie 17. L'interprétation · 25 mars 2021
  18. Qu'est-ce qui est musical dans la musique ?Musicosophie 18. Ce qui est musical dans la musique · 25 mars 2021
Pagani Parle MusiqueSérie
  1. Que peut-on attendre d'une parole sur la musique, et pourquoi faire entendre à la jeunesse des musiques qu'on lui retire ?Pagani Parle Musique • Introduction au podcast · 23 mai 2022
  2. Comment la musique de Mozart unit-elle le libertinage et la générosité, la comédie et l'émotion vraie, la gaieté et la mélancolie ?MOZART PERVERS POLYMORPHE • Pagani Parle Musique · 1 juin 2022
  3. Comment écouter un solo de saxophone baryton face à un big band, à partir des repères de l'histoire du jazz et de la tessiture des instruments ?DE L'OR GRATUIT POUR TOUT LE MONDE - MULLIGAN • Pagani Parle Musique · 8 juin 2022
  4. Qu'est-ce qu'un concerto, et que révèle le mouvement lent du Concerto n° 1 de Tchaïkovski sur la musique russe ?TCHAÏKOVSKI - DES STEPPES AU MIDWEST • Pagani Parle Musique · 15 juin 2022
  5. Les partages courants entre musique tonale et modale, savante et populaire, classique et jazz tiennent-ils à l'examen ?DE BACH AUX PYGMÉES • Pagani Parle Musique · 22 juin 2022
  6. La musique de John Lewis relève-t-elle du classique ou du jazz, et le jazz n'est-il pas la vraie musique classique du XXe siècle ?JOHN LEWIS - CLASSIQUE OU JAZZ ? • Pagani Parle Musique · 29 juin 2022
  7. Comment le scherzo du Trio « L'Archiduc » de Beethoven unit-il la musique populaire et la musique savante ?BEETHOVEN POMPETTE ! • Pagani Parle Musique · 6 juil. 2022
  8. Par quelles voies la musique classique contemporaine devient-elle avant-garde, et comment Bartók la renouvelle-t-il par les musiques populaires ?BARTÓK - LE SON INOUÏ • Pagani Parle Musique · 13 juil. 2022
  9. Que dit la musique quand elle ne dit rien, et en quoi la musique instrumentale exprime-t-elle ce que les mots n'osent pas dire ?WAGNER - LA VÉRITÉ DE LA MUSIQUE PURE • Pagani Parle Musique · 20 juil. 2022
  10. Pourquoi Nietzsche, après avoir condamné Parsifal comme une trahison chrétienne de l'idéal grec, reconnaît-il dans sa musique la vérité qu'il refusait ?NIETZSCHE - PAS DE PITIÉ POUR WAGNER • Pagani Parle Musique · 27 juil. 2022
  11. Comment la musique entre-t-elle dans le temps pour en sortir, en faisant revenir le passé jusqu'à toucher une forme d'éternité ?SCHUBERT - LES CAPTIVES DIVINES • Pagani Parle Musique · 3 août 2022
Questions et réponsesSérie
  1. Comment répondre aux questions du public sur les interprétations du Ring de Wagner, sur la manière d'entrer dans l'œuvre de Clouscard, sur la philosophie politique et sur ce que Marx apporte à la lecture de Phèdre ?Wagner et ses interprètes, L'accès à Clouscard, Marx = Thésée? • Q&A Philosophique • Pagani · 31 mars 2021
  2. Faut-il reprendre les notions de « rouge-brun » et de « décolonial » que produit l'idéologie dominante, et que perd-on à éliminer le sujet dans les sciences humaines ?«Rouges-bruns», «décolonial» : Faut-il utiliser la langue dominante ? • Q&A Philosophique • Pagani · 31 mars 2021
  3. Y a-t-il un équilibre dans la nature que l'homme serait venu troubler, ou cette idée projette-t-elle sur la nature l'idéologie du marché ?Un équilibre dans la nature ? • Q&A Philosophique • Dominique Pagani · 31 mars 2021
  4. L'autonomie que revendiquent aujourd'hui ceux qui partent vivre dans la nature est-elle une liberté ou une manière de se libérer de l'humanité ?Mon éco-cabane dans la ZAD : autonomie ou aliénation ? • Q&A Philosophique • Dominique Pagani · 30 avr. 2021
  5. Quel rapport y a-t-il entre la conscience de la conscience et la victoire du cynisme matérialiste bourgeois, et que révèle la catégorie du milieu ?Cynisme de l'extrême centre ou héroïsme épistémique ? La dialectique du milieu • Dominique Pagani · 20 mai 2021
  6. Pourquoi Heidegger est-il « le plus nazi des grands philosophes », et qu'est-ce que Dominique Pagani lui reproche avant tout ?Heidegger ou la Panzer Philosophie • Q&A Philosophique • Dominique Pagani · 21 mai 2021
  7. En quoi Hegel, dans sa première philosophie de l'esprit, fait-il de l'outil une puissance de l'esprit, et comment en tire-t-il une analyse de la division du travail, de l'argent et de la société civile ?Un chapitre de Marx écrit par Hegel • Q&A Philosophique • Dominique Pagani · 22 mai 2021
  8. En quoi le passage de la musique modale à la musique tonale, depuis la légende de la « voix perdue » de Paul Diacre, marque-t-il l'entrée de l'Occident dans la modernité ?De la voix perdue à la voie de la modernité • De la musique modale à la musique tonale • D Pagani · 23 mai 2021
  9. En quoi, chez l'homme, le code précède-t-il l'être ?IL NE SUFFIT PAS DE NAÎTRE HOMME, POUR ÊTRE HOMME • Q&A Philosophique • Dominique Pagani · 19 juil. 2021
  10. Pourquoi la gauche sociétale qui se dit « éveillée » fait-elle le jeu de la droite, et comment retrouver un langage commun à la tribu humaine ?Left-washing : Les wokes sont-ils les plus endormis ? · 17 nov. 2021
  11. La féminité et le féminisme sont-ils compatibles ou différents ?Le féminisme des privilégiés, censure puritaine de la féminité - Molière, Clouscard, Wagner · 6 févr. 2022
  12. Que vise Heidegger quand il fait remonter la bombe atomique au cogito de Descartes, et que cache l'usage idéologique du mot « nature » ?La panzer-philosophie contre le cogito : néo-fascisme ou idéologie de la nature. Heidegger/Descartes · 5 mars 2022
  13. Pourquoi le romantisme est-il ambivalent entre esthétique et politique, et en quel sens la surface, le reflet et le paysage sont-ils plus profonds que le fond ?Dominique Pagani - Qui se cache sous les surfaces ? Esthétique et politique · 20 mai 2022
  14. La sécurité relève-t-elle du conservatisme ou de la révolution ?La sécurité : Est-ce le conservatisme ou la Révolution ? - Dominique Pagani · 12 juil. 2022
Lectures sur le vifSérie
  1. Comment Mallarmé, poète réputé aristocratique et hermétique, met-il en scène dans « Conflit » la lutte des classes et la condition ouvrière ?Mallarmé ou la lutte des classes sur le gazon - Lectures sur le vif · 31 janv. 2023
  2. Que révèlent, sur la musique à venir et sur l'âme allemande, deux paragraphes de Par-delà le bien et le mal de Nietzsche ?Nietzsche ou le Grand Nigaud - Lectures sur le vif · 7 févr. 2023
  3. Que dit « Le Paysan de Paris chante » d'Aragon du Paris populaire et des manifestations, et en quoi ce poème de la Résistance rejoint-il l'actualité ?Aragon « Le paysan de Paris chante » - Lectures sur le vif · 5 août 2023
  4. Pourquoi, selon Kleist, la grâce n'apparaît-elle que dans la marionnette ou dans le dieu, et jamais chez l'homme qui réfléchit ?Kleist « Sur le théâtre de marionnettes » - Pagani - Lectures sur le vif · 29 sept. 2023
  5. Que signifie, dans « Mouvement » de Rimbaud, la question « Est-ce ancienne sauvagerie qu'on pardonne ? », posée devant un couple de jeunesse au milieu d'un hymne à la modernité industrielle ?NOTRE ANCIENNE SAUVAGERIE ? - Lecture à vif d'une illumination d'Arthur Rimbaud · 13 juin 2025
  6. Que cherche le désir amoureux à travers le corps et le regard : quelqu'un ou quelque chose ?De Platon à Proust - Lectures à vifs · 6 juil. 2026
Rêveries analytiquesSérie
  1. Quel élément silencieux relie des textes que l'on ne rapproche jamais : le son venu du château chez Kafka, le chant de Mignon chez Goethe et l'éternel féminin commenté par Wagner ?#1 Mignon ou le chant du silence · 7 avr. 2021
  2. À quelle condition un révolutionnaire peut-il rêver, et que nous apprend ce rêve sur la place du sujet et de la finalité dans l'histoire ?#2 Lénine ou les ailes du rêve · 18 avr. 2021
  3. Où allons-nous vouloir rester : que révèle, dans Promenades et Souvenirs de Nerval, la quête d'un logement devenue quête d'une voix ?#3 Nomade ou sédentaire ? - Le cas Nerval · 6 juin 2021
  4. Le hasard apparent des déambulations de Nerval dans Promenades et souvenirs cache-t-il une nécessité, celle du deuil de la mère et du retour vers les origines ?#4 Nomade et sédentaire - Le cas Nerval · 4 oct. 2021
Abécédaire philosophiqueSérie
  1. Antigone est-elle la figure de l'individu qui s'oppose à l'État ?A comme Antigone · 15 déc. 2014
  2. Qu'est-ce qui rapproche la musique baroque et le rock, et que révèle ce rapprochement du rapport entre musique populaire et musique savante ?B comme Bach · 16 déc. 2014
  3. Sommes-nous vraiment dans une société de consommation, et consommons-nous trop ?C comme Consommation · 17 déc. 2014
  4. Quelle est la place du désir dans la philosophie et dans la société d'aujourd'hui ?D comme Désir · 17 déc. 2014
  5. Comment l'enfance, l'Émile et l'île d'Ermenonville permettent-ils de comprendre Rousseau ?E comme Enfance · 19 déc. 2014
  6. Le farniente, ne rien faire, est-il une valeur, et que vaut-il selon la situation de celui qui s'y adonne ?F comme Farniente · 20 déc. 2014
  7. En quel sens un philosophe peut-il se dire de gauche ?G comme Gauche · 21 déc. 2014
  8. Pourquoi Hegel a-t-il disparu des « écrans radar » du débat philosophique ?H comme Hegel · 22 déc. 2014
  9. Que signifie la figure de l'île, de Robinson à l'île des Peupliers où se trouve le tombeau de Rousseau à Ermenonville ?I comme île · 23 déc. 2014
  10. La jeunesse est-elle chez Rousseau un état de passage ou un état définitif ?J comme Jeunesse · 24 déc. 2014
  11. Faut-il croire au retour de Marx, et à quelles conditions ce retour ne le trahit-il pas ?K comme Karl · 25 déc. 2014
  12. Qu'est-ce qu'être libre, et en quoi la liberté se distingue-t-elle du libéralisme libertaire ?L comme Liberté · 26 déc. 2014
  13. Quel lien la musique entretient-elle avec le temps, avec le langage et, chez Rousseau, avec l'écriture ?M comme Musique · 27 déc. 2014
  14. Qu'est-ce que l'expérience de l'Afrique a appris à Dominique Pagani ?N comme Niger · 28 déc. 2014
  15. Faut-il être contre, avec, ou « contre avec » : comment penser l'opposition sans tomber dans l'unilatéralité ?O comme Opposition · 29 déc. 2014
  16. Qu'est-ce qu'un peuple, et comment distinguer le populaire du populiste, de la pop music et de la culture « people » ?P comme Peuple · 30 déc. 2014
  17. Que dit une qualité, et de quoi parle-t-on quand on qualifie une chose ?Q comme Qualité · 31 déc. 2014
  18. Que signifie précisément la rêverie, et à quoi ressemblerait une onzième promenade des Rêveries du promeneur solitaire de Rousseau ?R comme Rêverie · 1 janv. 2015
  19. Qu'est-ce que le sauvage, et la sauvagerie est-elle ce qu'il y a de plus bas dans l'humanité ?S comme Sauvagerie · 2 janv. 2015
  20. Pourquoi la géométrie est-elle nécessaire à la philosophie pour s'élever à l'universel, et pourquoi ne suffit-elle pas ?T comme Triangle · 3 janv. 2015
  21. Que recouvre la notion nietzschéenne de surhomme, et que devient-elle quand on la rapporte à celle de sous-homme ?U comme Übermensch · 4 janv. 2015
  22. La vengeance est-elle un concept moral, ou d'abord un concept de droit ?V comme Vengeance · 5 janv. 2015
  23. Qui est Wolmar dans La Nouvelle Héloïse, et par là qui est Julie ?W comme Wolmar · 6 janv. 2015
  24. Pourquoi Socrate choisit-il Xanthippe, la mégère, et refuse-t-il Alcibiade, le plus beau d'Athènes ?X comme Xanthippe · 7 janv. 2015
  25. Comment distinguer l'imaginaire de l'illusion, et quelle est la place de l'imaginaire dans la création et dans la politique ?Y comme Yonville · 8 janv. 2015
  26. Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien, et que signifie le zéro pour l'homme ?Z comme Zéro · 9 janv. 2015
Sur Michel ClouscardSérie
  1. Comment Michel Clouscard analyse-t-il le capitalisme de la séduction né du plan Marshall et révélé par Mai 68, résumé par la formule « tout est permis, mais rien n'est possible » ?TOUT EST PERMIS, RIEN N'EST POSSIBLE ! Michel Clouscard, Mai 68 et le capitalisme de la séduction · 14 juil. 2021
  2. Comment lire Les Chemins de la praxis de Michel Clouscard, et pourquoi ce livre oppose-t-il Heidegger, philosophe de la contre-révolution, à Platon, philosophe de la révolution ?Dominique Pagani sur Michel Clouscard - Les chemins de la praxis 1/2 · 8 déc. 2015
  3. Pourquoi Clouscard, dans Les Chemins de la praxis, passe-t-il par Hegel et par l'ontologie pour penser l'être social, et que devient alors la notion d'identité ?Dominique Pagani sur Michel Clouscard - Les chemins de la praxis 2/2 · 8 déc. 2015
  4. Que révèle la réponse de Michel Clouscard à Claude Morilhat (1987) sur la place de la philosophie et sur son concept de néo-kantisme ?D. Pagani / Réponse de M. Clouscard à C. Morilhat (1987) · 23 août 2019
  5. Comment la réponse de Michel Clouscard à Claude Morilhat éclaire-t-elle la forme de son écriture, le rapport de l'image au concept et la question de l'État ?D. Pagani / Réponse de M. Clouscard à C. Morilhat • Seconde Partie · 10 sept. 2019
  6. Qu'apporte la pensée de Michel Clouscard à la compréhension du capitalisme issu de Mai 68 ?Radio Galère - Michel Clouscard - 1 · 6 juil. 2012
  7. Comment Michel Clouscard analyse-t-il le passage, depuis Mai 68, à un capitalisme qui exploite dans la production et libère dans la consommation ?Radio Galère - Michel Clouscard - 2 · 7 juil. 2012
  8. Que nous apprend la vie de Michel Clouscard sur sa pensée, et pourquoi cette pensée, longtemps ignorée, s'impose-t-elle aujourd'hui ?Avec Clouscard · 2 août 2016
  9. Que signifie le concept de néo-kantisme dans L'Être et le Code de Michel Clouscard, et pourquoi ce livre qui restitue l'histoire précapitaliste de la France reste-t-il actuel ?L'Être et code · 5 juil. 2018
  10. Que recouvre la formule de Clouscard « Tout est permis mais rien n'est possible », et comment éclaire-t-elle la société dite de consommation, le plan Marshall et Mai 68 ?Tout est permis mais rien n'est possible - Michel Clouscard - 1 · 29 janv. 2012
  11. Pourquoi Clouscard critique-t-il le « libéralisme libertaire », et que devient cette critique quand on l'applique à l'État, au sociétal et à la musique ?Tout est permis mais rien n'est possible - Michel Clouscard - 2 · 29 janv. 2012
  12. Comment Michel Clouscard analyse-t-il le capitalisme de la séduction né du plan Marshall et de Mai 68, résumé par la formule « tout est permis, mais rien n'est possible » ?EVERYTHING'S ALLOWED, BUT NOTHING IS POSSIBLE! Michel Clouscard, May 68, French Theory & Capitalism · 14 juil. 2021
  13. Pourquoi l'œuvre de Michel Clouscard est-elle indispensable, et pourquoi faut-il la faire traduire en anglais ?Pourquoi Clouscard est-il indispensable ? (ENG SUBTITLES) Et sa traduction en anglais aussi ! · 3 janv. 2023
Play ▷II PauseSérie
  1. Que vaut le projet de Michel Foucault, dans son entretien de 1966, d'une ethnologie de notre propre savoir qui annonce la fin de la philosophie et la mort de l'homme ?Dominique Pagani ▷II Michel Foucault · 2 mai 2019
  2. Que cache, sous son apparence scientifique, le discours collapsologue de Pablo Servigne ?Dominique Pagani ▷II Pablo Servigne · 12 mars 2019
Hegel & Marx plageSérie
  1. Comment lire la Phénoménologie de l'esprit de Hegel à partir du bouleversement historique et de la crise romantique dont elle est issue ?Hegel Plage 1/5 · 1 févr. 2016
  2. En quoi Hegel, et d'abord la Phénoménologie de l'esprit, reste-t-il actuel face à une pensée contemporaine qui se veut anti-hégélienne ?Hegel Plage 2/5 · 1 févr. 2016
  3. Comment la phénoménologie de l'esprit, en refusant de traiter la connaissance comme un instrument préalable, fait-elle passer la vérité de l'objet sensible au sujet ?Hegel Plage 3/5 · 2 févr. 2016
  4. Comment la négation de la négation permet-elle de comprendre l'individualité, le travail, la lutte pour la reconnaissance entre maître et esclave, et le sens de l'histoire comme liberté ?Hegel Plage 4/5 · 2 févr. 2016
  5. Comment l'apparence esthétique, jusqu'à l'éclat d'un regard, exprime-t-elle la richesse matérielle et historique d'un monde, et pourquoi la reconnaissance entre sujets passe-t-elle par la chose ?Hegel Plage 5/5 · 2 févr. 2016
  6. Que veut dire Marx quand il affirme que les hommes entrent dans des rapports de production indépendants de leur volonté, et en quoi ces rapports forment-ils « l'inconscient de l'inconscient » ?Marx Plage 1/2 · 1 févr. 2016
  7. Qu'est-ce qui fait la valeur d'une marchandise, et en quoi la plus-value est-elle le cœur de l'analyse de Marx ?Marx Plage 2/2 · 1 févr. 2016
Que faire ?Série
  1. Que faire, et pourquoi la réponse passe-t-elle par un détour théorique par Rousseau et sa conception du bonheur ?Que faire ? 1/3 · 29 janv. 2016
  2. Que signifie chez Rousseau le passage de l'état de nature à l'état civil, et pourquoi le Contrat social commence-t-il par récuser la force comme fondement du droit ?Que faire ? 2/3 · 29 janv. 2016
  3. Comment répondre à la question « que faire ? » par un détour théorique, et en quoi Rousseau, entre l'éloge du travail et l'éloge du farniente, fonde-t-il la propriété, le bonheur et la beauté du paysage sur la praxis ?Que faire ? 3/3 · 29 janv. 2016
Entretiens pour l’AffranchiSérie
  1. L'Union européenne a-t-elle apporté la paix à l'Europe ?l'U.E c'est la guerre ! - extrait (5min) · 18 sept. 2014
  2. Qui est Dominique Pagani, et comment juge-t-il la grève des cheminots et l'Union européenne ?#1 Présentation ; l'U.E ; Clouscard; Rousseau. · 20 sept. 2014
  3. Pourquoi peut-on dire, avec Goethe, qu'avec Rousseau un monde commence ?#2 Rousseau, un monde qui commence · 20 sept. 2014
  4. Que signifie le « bon sauvage » chez Rousseau, et que révèlent son projet de constitution pour la Corse et le thème de l'île sur son rapport à la nature et à la société ?#3 Le mythe du bon sauvage chez Rousseau ! · 23 sept. 2014
  5. Comment Michel Clouscard relie-t-il la praxis et la psyché, et pourquoi voit-il dans Mai 68 et l'idéologie du désir une contre-révolution qui prépare un néofascisme ?#4 Neofascisme et idéologie du désir; sur la pensée de M.Clouscard. · 26 sept. 2014
  6. Que recouvre la notion de « société de consommation », et comment le concept de libéralisme libertaire de Clouscard permet-il d'analyser le capitalisme contemporain, jusque dans la consommation musicale ?#5 Libéralisme-libertaire, consommation libidinale et musique... · 27 sept. 2014
Préfaces et postfacesSérie
  1. Que signifie le concept de néo-kantisme dans L'Être et le Code de Michel Clouscard, et pourquoi ce livre qui restitue l'histoire précapitaliste de la France reste-t-il actuel ?Préface au mémoire de Simon Verdun, « La critique du néokantisme chez Michel Clouscard », soutenue à l’ENS DE Paris, sanctionnée par une mention très bien. · 5 juil. 2018
  2. Que cache, sous son apparence scientifique, le discours collapsologue de Pablo Servigne ?Dominique Pagani : « Ce qui menace les sociétés, ce sont les hommes et femmes bénéficiaires de l’exploitation des autres » · 12 mars 2019
  3. Que recouvre le discours écologique dominant, et pourquoi faut-il en faire la critique en marxiste ?L’écologisme est l’opium du people : Préface du livre de Dominique Mazuet "Des Veaux et des choses" · 4 oct. 2020
  4. Comment l'enfance, l'Émile et l'île d'Ermenonville permettent-ils de comprendre Rousseau ?« D’un triangle de folie au cœur de la conscience moderne » · 19 déc. 2014
  5. Pourquoi la musique mondialisée, répétitive et binaire, diffusée partout depuis les années 1950, est-elle une musique d'asservissement et d'amnésie ?Discussion entre Aliocha Allard et Dominique Pagani, 29 Mars 2017 · 26 févr. 2019
  6. Pourquoi Frédéric Lordon, dont les combats politiques méritent d'être défendus, lit-il Michel Clouscard à contresens, et que révèle cette lecture ?« DOIT-ON SAUVER LE SOLDAT LORDON ? » - Postface de la réédition par Delga du livre Néo-fascisme et idéologie du désir par de Michel Clouscard · 1 août 2017
À la librairie TropiquesRencontres
  1. Comment un livre peut-il restituer de façon linéaire l'enseignement oral de Dominique Pagani, et que dit cet enseignement de la spécificité de la philosophie, de la modernité et de la question « que dois-je faire » ?Pagani sans détours · 21 sept. 2019
  2. Pourquoi la logique de Hegel, longtemps traité en « chien crevé », est-elle une logique du discours politique révolutionnaire qui permet de critiquer l'apolitisme contemporain ?Hommage à Domenico Losurdo · 2 juil. 2018
  3. Quel rapport unit la conception arendtienne du nazisme et du totalitarisme à la conception heideggerienne de la pensée, et comment ce rapport a-t-il servi à disculper Heidegger et Schmitt ?Arendt et Heidegger : la destruction de la pensée · 24 sept. 2020
  4. Le mouvement des gilets jaunes marque-t-il, au regard de Hegel et de Marx, le retour du social contre le sociétal, et que devient alors la thèse de la fin de l'histoire ?Hegel et les gilets jaunes (1ère partie) · 13 févr. 2019
  5. Que recouvre le discours écologique dominant, et pourquoi faut-il en faire la critique en marxiste ?Les Veaux et les Choses, préface de Dominique Pagani · 4 oct. 2020
  6. Pourquoi l'écologisme est-il une idéologie de classe du capitalisme, et que signifie la référence aux Mots et les choses de Foucault dans le titre du livre Les Veaux et les choses ?Les Veaux et les choses (2) : L'écologisme stade ultime du capitalisme ? · 5 oct. 2020
  7. L'écologie politique est-elle autre chose que la surface esthétique de l'idéologie libérale dominante ?Les Veaux et les choses (3) : La dictature du bobotariat · 6 oct. 2020
  8. Pourquoi Stanislas Spero Adotevi critique-t-il la négritude, et pourquoi faut-il penser la question noire en termes de classe et d'universalité plutôt qu'en termes de race ?Adotevi : Négritude et négrologues (1) · 17 juin 2017
  9. Que visait la critique de la négritude dans « Négritude et négrologues » ? Comment Césaire et Senghor ont-ils reçu le livre ?Adotevi : Négritude et négrologues (2) · 17 juin 2017
  10. Que montre Stanislas Adotevi dans Négritude et négrologues, et pourquoi sa critique de l'essentialisme de la négritude dérange-t-elle encore plus aujourd'hui ?Négritude et négrologues / Adotevi par Pagani (2017) · 8 juin 2017
  11. Pourquoi et comment Jacques D'Hondt a-t-il pu se dire hégélien sans reprendre le contenu manifeste du hégélianisme ?Hommage à Jacques D'Hondt (1) · 2 août 2016
  12. Comment l'œuvre de Jacques D'Hondt a-t-elle défait l'image d'un Hegel conservateur, philosophe de la Restauration, pour en faire le philosophe de l'histoire vivante et de la Révolution française ?Hommage à Jacques D'Hondt (2) · 2 août 2016
  13. Faut-il accepter les deux idées tenaces qui font de Hegel un penseur totalitaire et qui condamnent la dialectique, et que peut apporter Hegel pour penser le monde actuel ?Hommage à Jacques D'Hondt (3) · 2 août 2016
  14. Pourquoi faut-il relire aujourd'hui la Phénoménologie de l'esprit de Hegel comme une philosophie du vrai, opposée à la philosophie du sens ?La Phénoménologie de L'esprit · 2 juil. 2018
  15. Que montre Le voyage de la fanfare, roman d'une fanfare d'Ajaccio invitée en 1978 par Bokassa en Centrafrique, du petit peuple corse et de sa rencontre avec l'Afrique ?Le voyage de la fanfare - de Dominique Memmi · 6 déc. 2019
  16. Pourquoi faut-il aujourd'hui repolitiser le politique, contre la réduction de l'objectivité à l'intersubjectivité ?Ce soir, on repolitise. 1ère partie · 12 mars 2018
  17. Pourquoi faut-il « repolitiser le politique », et que dit le débat entre Hegel, Marx et Sartre sur la totalité et la totalisation ?Ce soir, on repolitise. 2ème partie · 31 mars 2018
Université populaire de Saint-DizierRencontres
  1. Qu'est-ce qui sépare un « monde d'avant » d'un « monde d'après », et la crise sanitaire est-elle une révolution ou l'accélération de tendances déjà à l'œuvre ?Monde d'avant, Monde d'après - 1ère partie · 16 janv. 2021
  2. Comment juger le « monde d'après » la crise du Covid, et à quelles conditions peut-on encore parler de progrès ?Monde d'avant, Monde d'après - 2e partie · 16 janv. 2021
  3. Que nous apprend la musique sur l'histoire des peuples, une fois qu'on a défini ce qui est proprement musical dans la musique ?La Musique de l'Histoire · 26 avr. 2015
  4. Pourquoi l'argent, ce qu'il y a de plus vil, est-il si proche du sacré, et comment sortir de cette religion de l'argent ?La religion de l'Argent · 29 sept. 2019
  5. Que veut dire la phrase de Marx « dans la production sociale de leur existence, les hommes entrent en des rapports déterminés », et en quoi éclaire-t-elle le monde actuel ?Dominique Pagani "Sur Marx" · 6 oct. 2018
  6. L'argent n'est-il que le pouvoir qui pervertit toutes les valeurs, ou une médiation dont le problème tient à sa répartition ?Argent, travail, liberté · 3 août 2019
  7. Pourquoi le mythe, que la philosophie a voulu écarter au profit du discours rationnel, revient-il toujours, et quelle vérité exprime-t-il ?Mythologie et Vérité · 8 août 2015
  8. L'histoire est-elle une matière, et de qui, de quoi fait-on l'histoire ?L'Histoire est elle une matière ? · 9 mars 2017
  9. Le beau relève-t-il du goût de chacun, ou peut-il s'apprendre par une éducation qui met en contact avec les œuvres ?Education : le Beau s'apprend-il ? · 20 juil. 2018
  10. Qu'est-ce qui fait d'un ensemble d'hommes un peuple plutôt qu'une foule, et pourquoi la notion de totalité doit-elle être défendue contre l'usage du mot « totalitaire » ?L'île du Peuple : le débat · 23 juin 2015
Sur d’autres chaînesRencontres
  1. Les thèses de Michel Clouscard dans Néo-fascisme et idéologie du désir permettent-elles encore de comprendre le libéralisme libertaire, le néofascisme et le sujet révolutionnaire d'aujourd'hui ?NÉOFASCISME ET IDÉOLOGIE DU DÉSIR : Michel CLOUSCARD toujours d'actualité ? - avec Dominique PAGANI · 23 mai 2026
  2. Que cache le discours d'Emmanuel Macron sur l'échec français au Mali, et d'où viennent la rébellion et la crise au Sahel ?MALI : Dominique PAGANI RÉAGIT aux propos d'Emmanuel MACRON au sommet Africa Forward · 16 mai 2026
  3. Qu'est-ce que le libéralisme libertaire selon Michel Clouscard, et pourquoi Mai 68 en marque-t-il la naissance ?[ENTRETIEN] DOMINIQUE PAGANI - Michel Clouscard et la trahison de mai 68 · 7 févr. 2025
  4. Pourquoi Napoléon intéresse-t-il la philosophie, et que montre de lui le concept hégélien de ruse de la raison ?"Napoléon ou les raisons de la ruse", avec Dominique Pagani · 2 déc. 2024
  5. Quel est aujourd'hui l'élément dominant qui exploite l'Afrique sahélienne, et pourquoi faut-il le nommer impérialisme plutôt que colonialisme ?AFRIQUE SAHÉLIENNE ET IMPÉRIALISME : Mali, Burkina Faso, Niger - avec Dominique PAGANI · 23 mars 2024
  6. Le clivage droite-gauche a-t-il encore un sens, et en quoi Dominique Pagani se distingue-t-il de Loïc Chaigneau ?DOMINIQUE PAGANI ME REMONTE LES BRETELLES AU SUJET DE LOÏC CHAIGNEAU !! · 21 déc. 2023
  7. Que nous apprennent l'enfance, l'Émile et Ermenonville sur Rousseau, et pourquoi l'île est-elle le symbole sans lequel on ne le comprend pas ?La PHILO avec PAGANI : E comme ENFANCE · 4 juin 2023
  8. Comment la modernité déplace-t-elle le curseur entre le plaisir et le bonheur, et quelle place la mondanité, le code et l'artifice y tiennent-ils ?Dominique Pagani : De la débauche du sens à l'orgie du sentiment · 29 mai 2023
  9. Quelle place et quel contenu donner au désir, que la philosophie n'a cessé de penser, dans la société d'aujourd'hui ?La PHILO avec PAGANI : D comme DÉSIR · 29 mai 2023
  10. Comment Rousseau, le premier, a-t-il uni la praxis et la psyché, et comment cette synthèse se prolonge-t-elle dans la pensée révolutionnaire, de Hegel et Marx jusqu'à Clouscard ?Entretien avec Dominique Pagani, praxis et psyché · 27 mars 2023
  11. Antigone est-elle la figure de l'individu qui s'oppose à l'État ?La PHILO avec PAGANI : A comme ANTIGONE · 20 mars 2023
  12. En quoi l'initiative socratique est-elle à l'origine d'une révolution dont les effets ne sont pas encore épuisés ?De Platon à la révolution mondiale par Dominique Pagani · 14 juil. 2022
  13. Comment lire Hölderlin, entre ses réceptions contradictoires, et en quoi sa poésie importe-t-elle à des militants communistes ?Dominique Pagani - Hölderlin, poésie et politique · 19 mars 2022
Autres vidéosRencontres
  1. Existe-t-il déjà, dans les institutions conquises en 1946, un communisme comme « mouvement réel », et comment le penser philosophiquement et le défendre dans les luttes actuelles ?Rencontre Dominique Pagani - Bernard Friot - 1er Juin 2018 · 12 juin 2018
  2. Que faut-il entendre par travail, et par droit au travail, de La Bruyère à Marx en passant par Rousseau et Hegel ?Café Marxiste - Travail et droit au travail · 20 mai 2018
  3. Pourquoi la musique mondialisée, répétitive et binaire, diffusée partout depuis les années 1950, est-elle une musique d'asservissement et d'amnésie ?La Fausse Note (English Subtitles), un film de Aliocha · 26 févr. 2019
  4. Comment sauvegarder et transmettre les musiques traditionnelles du Niger tout en ouvrant ses musiciens aux autres répertoires ?Le choc des cultures /K. Souleymane (Niger - Pagani) · 19 mai 2018
  5. Que révèlent la francophonie africaine, les contresens sur Clouscard et la fusion des genres sur la modernité issue de la Révolution française ?Au bistrot avec Pagani : partie 1 · 18 juin 2016
  6. Comment Rousseau ouvre-t-il la séquence qui va jusqu'à Lénine, et que devient cet héritage chez Nerval, les romantiques, Clouscard et Nietzsche ?Au bistrot avec Pagani : partie 2 · 19 juin 2016
  7. Pourquoi Frédéric Lordon, dont les combats politiques méritent d'être défendus, lit-il Michel Clouscard à contresens, et que révèle cette lecture ?Doit-on sauver le soldat Lordon ? Dominique Pagani lu par G.Protche · 1 août 2017
  8. Pourquoi le dogmatique et le sceptique sont-ils les deux ennemis du philosophe ?Les deux ennemis du philosophe : Le dogmatique et le sceptique. · 16 nov. 2017
  9. Que signifient les statues-menhirs du golfe du Valinco, dressées entre la mer et la montagne ?Entre mer et montagne, les pierres levées du Valinco (Le néolithique corse) · 24 nov. 2020

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