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Xanthippe, la mégère, et la division sexuelle du travail
1:30 On a parlé de plusieurs figures féminines, Antigone, Julie à l'instant, une troisième figure féminine pour le X, parce que là aussi c'est un peu compliqué de trouver du X. alors le X c'est Xanthippe Xanthippe c'est la femme de Socrate Xanthippe ça veut dire la jument blonde et Socrate exerce elle était beaucoup plus jeune que lui mais elle avait un caractère impossible c'est la mégère, elle lui balançait des seaux de pisse ses cris aéri absolument terribles et tout et Socrate disait qu'il avait choisi particulièrement cette femme pour ce mauvais caractère, pour exercer sa patience face au caractère impossible de sa femme.
2:29 Alors bon, comment on peut expliquer cette attitude de Socrate ? Est-ce qu'il y a du masochisme ? Ou est-ce qu'on peut considérer Xanthippe un peu comme la première femme, la Pandora, c'est-à-dire celle qui va arriver pour apporter le malheur aux hommes ? Je vois que tu veux me traquer. l'astuce que trouve Zeus pour punir les hommes, il invente la femme tu veux me tromper dans l'image de mon livre féminité et communauté on y revient toujours et je pense effectivement, si je parle en termes généraux de féminité et de communauté, qu'il y a quelque part oui, quelque chose d'originel qui remonte même à avant que Xanthippe, ou quelque part, comme on dit souvent femme varie ou quelque part la femme menace oui on va voir après ce que ça comporte le fait que je mets de côté la fantasmatique que Machaud peut procéder ce jugement.
3:21 Mais je ne parle pas de ça. Je veux dire que, à l'origine, ce n'est quand même pas un hasard si Marx dit que la première division sociale du travail, et chez lui, ça veut dire l'origine des classes sociales, donc ce n'est quand même pas rien. La première division sociale du travail, c'est l'homme et la femme, dit Marx. Parce que quand on faisait la course au gibier, il est évident que si je suis enceinte de 8 mois, c'est un jeu impersonnel, je veux dire, je ne veux pas courser le mammouth avec les autres, donc je reste à la maison, c'est-à-dire à la caverne, à l'antre, à la maison sur pilotis, peu importe. Et c'est de là que vient l'assignation de la femme à des tâches, je vais être très précis, à des tâches qui concernaient les instances par lesquelles nous nous rappelons toujours à nous-mêmes notre ancienne sauvagerie.
4:03 à savoir la cuisine, la salle de bain, notre détermination naturelle, manger, faire des enfants, se reproduire. Si on a assigné la femme à cette tâche-là à l'origine, c'est ce partage, cette division du travail qu'il faut supprimer en termes de marxisme orthodoxe. Je ne suis pas en train de justifier cette division, au contraire. C'est un rappel. Et donc, ce n'est pas un hasard si la mise en question de la loi de la cité provient d'une femme dans la tragédie d'Antigone. c'est pas un hasard non plus ça veut dire vos histoires de mec ça commence à bien faire en attendant c'est mon frère et il est en train de se faire dévorer par les corbeaux voilà donc j'ai dit tout à l'heure Créon en fait trop dans la loi donc moi j'en fais trop dans la famille j'aurais peut-être dû repréciser ma question finalement pourquoi Socrate dit oui à Xanthippe et pourquoi Socrate dit non à Alcibiade de plus en plus précis ah oui puisque quand même entre les deux Alcibiade passe pour être le plus beau il n'y a pas photo entre les deux on a beaucoup parlé de Clouscard
Pourquoi Socrate refuse Alcibiade : la séduction du dominant
5:13 aujourd'hui son titre le plus connu c'est le capitalisme de la séduction une fantastique tentative de séduction d'Alcibiade sur Socrate admirablement décrite avec beaucoup d'humour par Platon dans le banquet où il essaye tout y compris de se mettre dans le lit la nuit en hiver avec le manteau par-dessus et le matin, croyez-moi si vous voulez, il a négligé ma fleur parce qu'il se pense pour le plus beau d'Athènes, comment c'est qu'il me snobe moi ? Et bien justement, on est en plein Clouscard. Il refuse la domination de classe.
5:44 Car la séduction d'Alcibiade, c'est ce qu'on appelle aujourd'hui le bling bling. Le droit de cuissage. C'est critique Rousseau. C'est cette fausse beauté qui émane de ce qui, en ce moment, exprime les attributs du dominant. de celui qui est maître dans le rapport de force. Si le jean, il en a un, je ne critique pas, moi j'en porte toute la journée, c'est rare que je n'en ai pas. Si le jean, et c'est pour ça que j'ai choisi le jean sur la couverture du capitalisme de la séduction à l'origine, est devenu...
6:14 Alors qu'à l'origine, c'est vraiment l'habit des plus pauvres, le garçon vacher, il ne peut pas y avoir de pire, c'est même pas le berger, c'est le garçon vacher carrément. Si c'est devenu emblématique de l'establishment, Parce que moi, quand j'étais gamin, les jeans c'était encore mal vu, mais par contre il y avait des milliardaires qui rentraient au Carlton en jean. Quel paradoxe ! Je dis, pauvre, bonsoir ! Et je constate que c'est parce que c'est par excellence emblématique du monde du western, du monde américain, et que c'est le pays le plus riche du monde, et donc automatiquement avoir un jean, c'est participer un peu.
6:53 Je me rappelle de mes vacances en Allemagne de l'Est, le rêve d'une Allemande de l'Est, c'est que je lui rapporte un jean de France. Parce que ça fait un peu riche, mais c'est cette séduction des harcèles si bien. Comment tu peux négliger le plus beau ? Les données physiques dans la beauté, mais c'est avec ça. Le texte Pascal que tu as lu montre bien que ça ne se réduit pas à la beauté physique. Mais de là à l'inverse, c'est-à-dire chez Xanthippe, qui est absolument épouvantable. On peut expliquer ça, c'est du masochisme. Alors excuse-moi, je vais encore me faire mal voir par mes compatriotes corse, mais ça c'est le point de vue du compagnie rapé réducteur du méditerranéen.
L'épouse archaïque et la cité grecque contre l'infini
7:24 Mais en même temps je l'ai trouvé en Afrique, c'est profond, dans la société archaïque. Je veux dire, on a l'épouse ce qu'il faut, pour le pire des devoirs d'épouse, pour le reste, pour ce qui est de l'amour, on trouve ça où on veut, chez les garçons, chez les autres femmes, c'est bien séparé de la société archaïque. Il n'y a pas la conception de l'Éros qui est postérieure à Tristan pour faire d'anachronisme. Il y a tout d'un coup le couple monogame, qui est une invention récente en termes historiques. l'endogamie ah pardon la monogamie exogamique comme dit Clouscard c'est ça qui inaugure le triangle Tristan-Marc-Iseut mais à l'époque de Socrate je veux dire la femme elle s'achète des morts mais les questions en Afrique c'est une fonction dont il faut toujours se méfier la femme j'explique parce que les gens ne sont pas des idiots c'est épouvantable et c'est injuste de lier la femme à ce qui souille, à ce qui est impur.
8:23 Il y a des peuples d'Afrique où il est interdit à la femme de penser dans sa tête, même sans parler le nom de son mari pendant qu'elle a ses règles. Parce que ça le souille, parce que ça risque de gâter la chasse, comme ils disent, pendant qu'il y a la chasse, etc. Donc c'est vieux, c'est une impureté. Pourquoi ? Je l'ai dit tout à l'heure. Parce que c'est les chasseurs du néolithique qui ont décidé d'assigner la femme à la maison, à la caverne, etc., donc aux tâches où on est déterminé par la nature et la hantise des Grecs, c'est ça.
8:54 C'est pour ça que l'homosexualité est tellement répandue chez les Grecs, parce que tout sauf la nature, c'est au point de vue inverse du discours dominant d'aujourd'hui, les Grecs. On s'évade de la nature dans la cité. La cité est un recours contre la nature. La nature terrifie les Grecs parce que c'est l'infinité. Il n'y a pas de valeur plus anti-hélénique que l'infinité. Présente-toi au cap Sounion près d'Athènes. Tu es allé là-bas ? Oui. J'ai été saisi. Moi aussi, comme on dit chez les anciens, aux cheveux. Pardon.
9:26 Parce que là, l'infini, il est partout. C'est un grand grand grand. En général, c'est un petit décor bien terminé, une presqu'île. C'est pas l'océan, c'est la Méditerranée. C'est découpé, des échancrures, des baies, des golfes. Et là, en cap Sounion, tu as vu ? Il y a trois infinités. Le ciel, la mer, le vent. Ce que les grecs appellent le panique, ce qui vient de Pan, l'infinité. Et voilà que, face à cette infinité, tu as vu le temple, il fallait oser.
9:58 Je tourne le dos à l'infinité et je fais ce qui est humain. Rilke un admirable poème dans les élégies pour dénoncer les amants qui s'enlacent un peu trop avec trop de veleurie. Il dit, n'avez-vous pas vu sur les stèles attiques la prudence du geste humain ? comme le bras est légèrement posé sur les épaules, malgré la vigueur qui bombe les torses. Cela voulait dire, ce qui est nôtre, nous humains, c'est de nous toucher ainsi. Plus fort nous pressent les dieux, mais c'est l'affaire des dieux.
10:29 Donc il y a cette hantise grecque de la métron, de l'équilibre, de la mesure. L'infini, c'est le domaine des dieux. C'est hubris que de vouloir être infini. Donc nous, modernes, nous sommes le pire pour les grecs. Nous, romantiques, modernes, la triade hégélienne, nous, romantiques et chrétiens, modernes, qui cherchons toujours l'infinité, qui au lieu d'avoir la sagesse du linteau qui termine l'ascension verticale, l'hubris des colonnes d'aller comme la tour de Babel, comme l'Icare, trop haut, le linteau, l'horizontalité qui vient tempérer du tympan, qui vient tempérer les colonnes, nous c'est le contraire, nous c'est les modernes, et je mets les musulmans, aussi bien que les chrétiens, la transcendance, le clocher, le minaret toujours plus haut, comme à Beauvais, la plus haute voûte de la chrétienté, où la foule, quand on construisait la cathédrale, était autour et criait des ourahs, Chaque mec a un truc de plus jusqu'à ce qu'elle s'écroule sur les fidèles en pleine messe de Pâques.
Xanthippe, femme de la société traditionnelle
11:18 Donc, voilà ce qui fait que Xanthippe, quelque part, beaucoup de Grecs avaient une Xanthippe chez eux. Acariâtre un peu, on connaît bien les femmes, toujours Arosacé, Arosembé, et en minorant les raisons objectives qu'elle a de se fâcher quand on voit la société des hommes. Parce que quand les hommes font la guerre, il faut après que les femmes fassent le deuil, ils ramassent les cadavres des frères, des enfants, des pères. Je reviens à la Corse, pardon, mais un petit village de 70 habitants, il n'y en a beaucoup en Corse, il y a plus d'habitants sur le monument aux morts, je parle de 14.
11:52 C'est le département qui a le plus de morts par habitant. On en fait envoyer au front, les gens les moins formés, ce qui est assez logique en comptabilité, terrible à dire, mais un ingénieur, on ne va pas l'envoyer au front, des bergers, des montagnards, des marocains, des corses, on les envoie. Bon, donc, je vois Paoli Joseph, Paoli François, Paoli Antoine. Ça veut dire qu'il y a une nana qui a perdu son mari, ses deux frères, son fils, à la même guerre, tout de même. Donc voilà, la Xanthippe en question, c'est la femme de la société traditionnelle.
12:23 C'est pas là que se font les enjeux amoureux.
