Créon

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani aborde Créon presque toujours face à Antigone, dans une lecture hégélienne de la tragédie. Il y voit la figure de l'État et du lien politique, entièrement voué à la loi de la cité et à Zeus, puissance de la vie publique12. Il le présente aussi comme la figure du formel et de la loi positive, face au « contre-formel » d'Antigone3. Il ne lui reproche pas de défendre la cité, mais d'outrepasser sa compétence : en interdisant la sépulture du frère traître, il décide du sort d'un cadavre, qui revient à la famille, et empiète ainsi sur le domaine privé et le « monde nocturne »45. Il qualifie cet empiètement d'hubris, suivi de la perte de son fils et de sa femme6. Selon lui, la tragédie n'oppose pas un bon et un méchant : les deux protagonistes commettent l'hubris7. Il rattache ce conflit à la question des rapports entre la cité et la famille, qu'il reprend aussi à propos de Hölderlin et de Clouscard.

1. 1Hegel Plage 4/52 févr. 2016 · 11:57
2. 210#5 La figure d'Antigone, telle qu'en elle-même enfin...24 nov. 2021 · 24:44
3. 310#5 La figure d'Antigone, telle qu'en elle-même enfin...24 nov. 2021 · 1:22:30
4. 4Hegel Plage 2/51 févr. 2016 · 1:33:17
5. 5#11 • Retour aux logiques du sujet21 juin 2020 · 33:54
6. 6#9 TABLEAUX D'UNE EXPOSITION : L'art, vu d'ici ou d'en face?10 févr. 2022 · 1:55:23
7. 7Kant11 déc. 2015 · 1:14:58

Synthèse établie automatiquement à partir de 24 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.