Mythe de la caverne

4 vidéos, des plus récentes aux plus anciennes.

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani lit le mythe de la caverne comme un texte qui contient déjà tout le programme de la philosophie1. L'ascension figure la philosophie de la connaissance. Elle mène de la doxa à la dianoia des géomètres, qui ne remontent pas au principe anhypothétique, puis à la dialectique et à la theoria silencieuse. La redescente vers la cité ouvre sur la philosophie de l'action2. Il insiste sur ce retour : il n'y a pas de salut individuel, l'homme est zoon politikon, et le philosophe ébloui qui revient est menacé de mort, comme Socrate. Il rattache l'origine de la philosophie de Platon à un traumatisme politique, rapporté dans la Septième lettre. Pour les modernes, il ne change qu'un élément du schéma : la liberté prend la place du soleil, image de l'idée du bien3. Ce « soleil noir » fait passer par le négatif, le mal du siècle, Nietzsche et la volonté de non-savoir découverte par Freud4. Il relie aussi la caverne au platonisme de Baudelaire et à ce qui met le prisonnier en marche : une crise ou une beauté foudroyante.

Introduction établie automatiquement à partir des 4 séances de ce thème, à relire ; les numéros renvoient aux séances.

Les 4 vidéos

Saison 3

#3.5 D'Ulysse à Dédale

1 août 2017

Pourquoi le mythe de la caverne de Platon contient-il déjà tout le programme de la philosophie, de la connaissance jusqu'au retour au politique ?

Saison 3

#3.6 D'Ulysse à Dédale

1 août 2017

Comment passer de l'ordre théorique (que puis-je savoir ?) à l'ordre pratique (que dois-je faire ?), et pourquoi Rousseau, « Newton de la morale », en est-il la figure décisive ?

Saison 1

#1.8 Entre crise et guerre : Philosopher ?

28 janv. 2016

Que devient la philosophie quand, à la place du bien, la modernité pose la liberté comme fondement, avec la négativité et les possibilités de mal que cela ouvre ?

Saison 1

#1.7 Entre crise et guerre : Philosopher ?

11 déc. 2015

Pourquoi la philosophie de la connaissance mène-t-elle à la question « que dois-je faire ? », et quel contenu donner à la liberté ?