Dominique Pagani lit de près le Discours de la méthode et les Méditations métaphysiques. Il voit dans la première phrase du Discours, « le bon sens est la chose du monde la mieux partagée », une bombe révolutionnaire, une démocratie absolue de la raison1. Il retient le projet de rendre l'homme « maître et possesseur de la nature » par des mathématiques qui facilitent le travail des hommes, et il le défend contre ceux qui s'en scandalisent, Heidegger notamment2. Il lui reproche en revanche le dogmatisme des « longues chaînes de raisons », qui n'assignent aucune limite à la connaissance et que Kant a ruiné3. Dans l'analyse du morceau de cire, il estime que Descartes pose la question de l'identité puis la referme trop vite en affirmant que la cire demeure4. Il rattache le cogito à la philosophie du sujet et le dualisme pensée-étendue à l'intellectualisme de la bourgeoisie montante. Il le décrit comme le dernier homme de la Renaissance, qui avance masqué après la condamnation de Galilée. Enfin, il juge que la désanimation du monde par le mécanisme accomplit la transcendance chrétienne5.
Synthèse établie automatiquement à partir de 150 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.
Qui est-ce ?
Toutes les occurrences du nom de lieu « La Haye » dans cet article font référence à La Haye-en-Touraine, aujourd'hui Descartes (Indre-et-Loire) et non à La Haye (Hollande-Méridionale). René Descartes est un mathématicien, physicien et philosophe français, né le 31 mars 1596 à La Haye-en-Touraine, commune de l'Indre-et-Loire qui porte aujourd'hui son nom, et mort le 11 février 1650 à Stockholm. […]
15:55Fondateur de la philosophie du sujet : le cogito valide ce qui est vrai. Il est le premier à formuler philosophiquement le principe d'inertie.
19:53Il inaugure la philosophie moderne mais reste binaire : pensée et étendue.
43:45Méditations métaphysiquesDans la première méditation, il ne trouve aucun indice concluant qui distingue la veille du rêve. C'est un gentilhomme et un homme de guerre.
51:53Méditations métaphysiquesUn Dieu tout-puissant pourrait faire que 3 et 5 ne fassent pas 8 : c'est un souci de préserver la liberté.
1:00:40Méditations métaphysiquesLe malin génie et « qu'il me trompe tant qu'il voudra » : le cogito sort du paroxysme du doute.
28:52Guerrier et homme d'action, qui ramène au port des pirates à la pointe de l'épée ; il fait pourtant du doute une catégorie fondamentale.
30:16Méditations métaphysiquesLe morceau de cire, connu par tous les sens, change entièrement au feu ; la question est de savoir si la même cire demeure.
42:33Méditations métaphysiquesIl se précipite à affirmer que la cire demeure, puis avoue que les paroles l'arrêtent et que le langage ordinaire le trompe.
52:39Méditations métaphysiquesIl distingue voir et juger : à la fenêtre, on ne voit que chapeaux et manteaux, et c'est le jugement de l'esprit qui reconnaît des hommes.
58:03Méditations métaphysiquesIl conseille de lire les deux premières méditations, du doute jusqu'au cogito.
27:00Discours de la méthodeFormule le principe d'inertie découvert par Galilée ; le Discours paraît en 1637, après la condamnation de Galilée.
37:42Discours de la méthodeAvance masqué ; ses quatre règles remplacent les principes scolastiques ; il décide de réputer pour faux tout le vraisemblable.
43:42Discours de la méthodeLes longues chaînes de raisons énoncent le déterminisme : tout ce qui est connaissable s'enchaîne comme la géométrie, excluant la liberté.
49:54Discours de la méthodeUnit géométrie des anciens et algèbre des modernes, invente les coordonnées ; mais « toutes les choses » ouvre la tentation scientiste.
16:37Discours de la méthodeParu un an après la condamnation de Galilée, le Discours se présente prudemment comme une fable : larvatus prodeo, « j'avance masqué ».
48:39Discours de la méthodeIl se plaît aux mathématiques pour la certitude et l'évidence de leurs raisons et s'étonne qu'on n'ait rien bâti de plus sur ces fondements.
1:02:58Discours de la méthodeLes longues chaînes de raisons des géomètres lui font espérer que tout s'enchaîne de même : c'est l'espérance extravagante du dogmatisme.
1:32:51Le MondeIl donne l'édifice métaphysique de la conception nouvelle : la nature est la matière, régie par des lois dans un espace homogène.
13:05Discours de la méthodeLes « longues chaînes de raisons » : toutes les choses s'entre-suivent comme les propositions d'Euclide, ce qui définit le dogmatisme.
14:46Dernier homme de la Renaissance par son optimisme de la connaissance ; homme d'épée comme Corneille.
22:08Discours de la méthodeRelecture du passage : aucune limite assignable à la connaissance, le cogito comme principe.
1:25:17La preuve ontologique : l'être parfait est le seul concept qui inclut l'existence dans l'essence.
1:51:15Deux substances : la chose pensante et la chose étendue.
23:52Le cogito désigne ce qui se maintient et qu'on ne voit pas : le sujet est celui qui peut dire je pense.
1:09:02Méditations métaphysiquesPar la fenêtre il ne voit que des manteaux et des chapeaux : réflexion du moi en lui-même.
1:10:23Discours de la méthodeParu en 1637, un an après la condamnation de Galilée : la révolution scientifique.
1:13:48Méditations métaphysiquesLe doute méthodique, jusqu'au malin génie, fait surgir la première positivité au cœur de la négation : je suis, j'existe.
2:53Son rêve de rendre l'homme maître et possesseur de la nature.
26:21Discours de la méthodeLecture de la cinquième partie : deux moyens certains distinguent les vrais hommes des machines, la parole et la raison.
36:43Discours de la méthodeIl parle de signes et non de signaux ; la raison est un instrument universel ; il nie la raison des animaux, non leur sentiment.
1:05:17Méditations métaphysiquesDans la Méditation première, aucun indice sensible ne distingue la veille du sommeil ; le malin génie conduit au « je suis, j'existe ».
8:20Visé par Pascal pour la chiquenaude divine au début du monde.
55:47Pour lui, les vérités éternelles ne s'imposent pas à Dieu : la liberté est placée au-dessus de la vérité.
1:02:34La liberté, concept pratique, a chez lui une valeur supérieure à la vérité, qui est théorique.
1:07:44Discours de la méthodeIl se plaisait aux mathématiques pour leur certitude et y voyait leur vrai usage : faciliter le travail des hommes ; dernier humaniste de la Renaissance.
6:33Le « je pense, donc je suis » : pour Heidegger, l'éclair où l'étant devient objet pour un sujet et où la technique commence.
10:58Discours de la méthodeCe qui est scandaleux pour ce courant, c'est la phrase sur les mathématiques utiles pour faciliter le travail des hommes et rendre l'homme maître et possesseur de la nature.
1:22:27Discours de la méthode« Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée » : égalité de droit, les différences ne viennent pas de la naissance.
1:58:35Méditations métaphysiquesAprès les fous, il reconnaît que ses rêves sont aussi extravagants : auto-humiliation qui porte la négativité dans le sujet.
26:01Méditations métaphysiquesLe titre latin reprend l'expression aristotélicienne de « philosophie première ».
46:03Principes de la philosophieL'arbre de la philosophie : racines métaphysiques, tronc physique, branches médecine et morale ; il y reste de l'impérialisme.
57:42Discours de la méthodeLes quatre règles de la méthode expriment l'optimisme de la connaissance ; il formule le principe d'inertie découvert par Galilée.
35:40Méditations métaphysiquesLe cogito et le dualisme des deux substances, pensée et étendue ; se rendre maître et possesseur de la nature.
43:30Méditations métaphysiquesL'argument des fous, puis celui du rêve, puis le malin génie : Descartes fait surgir un « quelqu'un », sans aller comme Freud jusqu'à le placer en lui-même.
49:52Méditations métaphysiquesIl écarte les fous, puis reconnaît qu'en rêve il est aussi extravagant qu'eux : aucun indice ne distingue le sommeil de la veille.
1:36:00Discours de la méthodeLes longues chaînes de raisons des géomètres permettent d'atteindre tout ce qui peut être connu.
29:29Méditations métaphysiquesLa première Méditation rejette les sens trompeurs puis, par l'argument du rêve, ôte tout critère sensible pour distinguer veille et sommeil.
13:35Méditations métaphysiquesFait le bilan philosophique du mécanisme ; en voyant des manteaux et des chapeaux, on juge qu'il y a des hommes, qui pourraient être des automates.
5:33Méditations métaphysiquesSon hésitation devant le langage ordinaire ; il écarte l'infini pour raisons idéologiques ; le morceau de cire montre que la sensation est un jugement.
33:37Rappel de la cire blanche et de son odeur de miel.
39:32Discours de la méthodeLes longues chaînes de raisons : rien de si caché qu'on ne découvre ; plutôt dernier de la Renaissance que premier classique.
1:22:44Discours de la méthodeNous avons été enfants, guidés par nos appétits et nos précepteurs.
15:34Méditations métaphysiquesLe morceau de cire change toutes ses qualités, mais je juge qu'il demeure ; je juge aussi que manteaux et chapeaux sont des hommes.
31:09Discours de la méthodeLes longues chaînes de raisons montrent que les choses s'entre-suivent. Il dénonce l'animisme inconscient issu de l'enfance, guidée par les appétits et les précepteurs.
48:09Discours de la méthodeIl veut appliquer les mathématiques aux arts mécaniques pour faciliter le travail des hommes et les rendre « comme maîtres et possesseurs de la nature ».
1:30Son principe premier est le moi universel, la conscience pure.
18:37Commence lui aussi par la certitude sensible.
1:01:12Discours de la méthodeExemple du dogmatisme : ses longues chaînes de raisons n'ont pas de limite assignable, un projet héroïque que Kant a ruiné.
22:56Méditations métaphysiquesAnalyse du morceau de cire : pose la question de l'identité ; il nous a libérés, une chose est vraie parce que je l'ai pensée.
9:31Méditations métaphysiquesLe Discours en français pour la diffusion, les Méditations en latin pour les savants, suivies des réponses aux objections.
53:56Discours de la méthodeLes longues chaînes de raisons : si on enlève un chaînon, tout tombe.
21:02Discours de la méthodeIl fait exception pour les mathématiques et en cherche le vrai usage : servir aux arts mécaniques et faciliter le travail des hommes.
3:40Discours de la méthodeIl se plaisait aux mathématiques mais s'étonnait qu'on n'ait rien bâti sur elles de plus relevé, alors que la morale et la politique reposent sur du sable.
5:56Méditations métaphysiquesÉcrit le Discours en français pour la divulgation ; la première méditation met en doute le sensible avec le morceau de cire.
43:46Discours de la méthodeRendre l'homme maître et possesseur de la nature.
58:44Méditations métaphysiquesLe morceau de cire : ses qualités sensibles disparaissent près de la flamme ; « la même cire demeure-t-elle ? », c'est là que l'homme commence.
Saison 2 · 10 mars 2016#2.4 Entre crise et guerre : Philosopher ?
