Derrida

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani fait de Derrida la borne finale de l'école philosophique française d'après-guerre, « de Sartre à Derrida », selon le tableau que dresse Clouscard1. Cette école grandit dans l'ombre de Heidegger et devient de plus en plus anti-hégélienne2. Il note que Derrida prend la défense de Heidegger et traduit l'Aufhebung par « relève ». Avec Foucault et Deleuze, il le range parmi les hypernietzschéens de la contre-révolution idéologique d'après 683, c'est-à-dire parmi les lecteurs qui déforment Nietzsche. Il lit de près deux livres. Dans L'Écriture et la différence, le jeu de substitutions infinies dans un champ sans centre exclut la totalisation : c'est le point de départ du post-structuralisme4. Dans Spectres de Marx, le marxisme devient une idée de justice spectrale et prend fin comme savoir5. Selon lui, la déconstruction des grands récits est un moment de l'idéologie dominante qui se fait passer pour une critique de l'idéalisme6. Il reconnaît pourtant à Derrida d'avoir lu les autres et d'avoir été loyal. Il lui emprunte aussi, avec ironie, le mot « déconstruire ».

1. 1Avec Clouscard2 août 2016 · 1:24:15
2. 2Hegel Plage 2/51 févr. 2016 · 22:37
3. 3Left-washing : Les wokes sont-ils les plus endormis ?17 nov. 2021 · 8:57
4. 4Préface au mémoire de Simon Verdun, « La critique du néokantisme chez Michel Clouscard », soutenue à l’ENS DE Paris, sanctionnée par une mention très bien.5 juil. 2018 · 12:40
5. 5Préface au mémoire de Simon Verdun, « La critique du néokantisme chez Michel Clouscard », soutenue à l’ENS DE Paris, sanctionnée par une mention très bien.5 juil. 2018 · 16:43
6. 6La mondanité chez Clouscard : Aragon et la positivité du négatif29 juin 2023 · 1:39:55

Synthèse établie automatiquement à partir de 43 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.