Dominique Pagani évoque surtout Bourdieu en le confrontant à Michel Clouscard. Il rappelle que Bourdieu a gommé son accent béarnais en khâgne, ce que Clouscard n'a pas fait, et il lui prête une stratégie d'entrisme12. Il discute ses notions de champ, d'habitus, d'illusio et de violence symbolique. Elles ne lui paraissent pas décisives face à la lutte des classes, et les champs multipliés illustrent pour lui l'éparpillement des sciences humaines. Ils cloisonnent le réel, comme l'autonomie relative chez Althusser3. Dans La Distinction, Bourdieu décrit remarquablement les processus de distinction, mais sans les critiquer, en savant positiviste4. Dominique Pagani lui reconnaît des concepts opératoires et une exigence de rigueur, tout en jugeant que les données chiffrées ne remplacent pas le développement conceptuel. Il relève aussi le côté anti-intellectualiste et ressentimental de son empirie5. Il associe Bourdieu à Lordon autour de la libido et de l'illusio, et applique la notion d'habitus à l'évolution musicale. Enfin, il tient L'Ontologie politique de Martin Heidegger pour l'un des meilleurs textes sur le nazisme de Heidegger.
Synthèse établie automatiquement à partir de 18 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.
Qui est-ce ?
Pierre Bourdieu, né le 1er août 1930 à Denguin (Pyrénées-Atlantiques) et mort le 23 janvier 2002 à Paris 12e, est un sociologue français. Il est considéré comme l'un des sociologues les plus importants de la seconde moitié du XXe siècle. Son ouvrage La Distinction fut classé parmi les dix plus importants travaux en sociologie du siècle par l'Association internationale de sociologie. […]
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Saison 12 · 28 févr. 2024Clouscard par vous-même - Réponse à vos questions
