Poésie

Lectures sur le vif

Que signifie, dans « Mouvement » de Rimbaud, la question « Est-ce ancienne sauvagerie qu'on pardonne ? », posée devant un couple de jeunesse au milieu d'un hymne à la modernité industrielle ?

Saison 13

Pourquoi l'essence du mal peut-elle être définie comme mensonge, c'est-à-dire comme privation de la connaissance de soi ?

Saison 13

Si tout est déterminé et revient éternellement, la philosophie, qui pose la question « que dois-je faire ? », est-elle encore possible, et peut-on encore délivrer un message contre le mal ?

Saison 13

Comment le mal, sous les figures du malheur, de la maladie et de la souffrance, se lie-t-il à l'automne et à la finitude, et comment le dépasser ?

Saison 12

Que signifie, dans le deuxième acte de Parsifal, la séparation du Graal et de la lance, et comment penser leur réunion comme passage de la substance au sujet ?

Saison 12

Qu'est-ce que la dialectique, si elle tient à la contradiction interne d'un sujet entre des moments opposés et mutuellement nécessaires ?

Saison 12

Comment penser la contradiction à l'intérieur du sujet, la négativité immanente au moi, et pourquoi la refoulons-nous ?

Lectures sur le vif

Que dit « Le Paysan de Paris chante » d'Aragon du Paris populaire et des manifestations, et en quoi ce poème de la Résistance rejoint-il l'actualité ?

Saison 11

Comment la positivité du négatif, lue dans un poème d'Aragon et dans la préface de la Phénoménologie de l'esprit, éclaire-t-elle le concept clouscardien de mondanité et la critique du néopositivisme ?

Saison 11

Pourquoi la mondanité, chez Clouscard, ne se réduit-elle pas au « bling-bling », et que devient le monde quand les privilèges de quelques-uns sont étendus à tous ?

Lectures sur le vif

Comment Mallarmé, poète réputé aristocratique et hermétique, met-il en scène dans « Conflit » la lutte des classes et la condition ouvrière ?

Saison 11

Peut-on fixer un seuil où l'on cesse d'être animal pour devenir homme, ou faut-il penser l'homme comme le mouvement même de ce passage ?

Saison 11

Comment, à partir du langage idéologique usuel, en venir à la nécessité du concept ?

Pagani Parle Musique

Que dit la musique quand elle ne dit rien, et en quoi la musique instrumentale exprime-t-elle ce que les mots n'osent pas dire ?

Saison 10

Quelle place la musique occupe-t-elle entre le mathématicien, le poète et le philosophe, et quel bon usage faire de Nietzsche, le philosophe qui a le plus parlé de musique ?

Saison 10

Qu'est-ce qui reste invariant, sous leur apparente discontinuité, dans les interventions de Dominique Pagani ?

Saison 10

Comment l'art passe-t-il, dans l'esthétique de Hegel, de la présence du sacré à la représentation, et quel rapport ce mouvement d'intériorisation entretient-il avec le politique ?

Saison 10

Pourquoi, chez Hegel, l'esthétique reste-t-elle liée à un enjeu politique, et pourquoi la tragédie d'Antigone vaut-elle encore pour le monde moderne ?

Questions et réponses

En quoi le passage de la musique modale à la musique tonale, depuis la légende de la « voix perdue » de Paul Diacre, marque-t-il l'entrée de l'Occident dans la modernité ?

Saison 9.2

Comment franchir l'abîme entre sciences de la nature et sciences historiques, et comment se fait-il que des énoncés tirés du seul langage s'appliquent au monde ?

Rêveries analytiques

Quel élément silencieux relie des textes que l'on ne rapproche jamais : le son venu du château chez Kafka, le chant de Mignon chez Goethe et l'éternel féminin commenté par Wagner ?

Musicosophie

Qu'est-ce qui est musical dans la musique ?

Musicosophie

La distinction entre musique pure et musique à programme tient-elle, et que révèle-t-elle de la modernité ?

Musicosophie

Qu'est-ce qui fonde, depuis Platon, la complicité entre la musique et la philosophie ?

Saison 9.2

Comment des sciences de l'histoire, c'est-à-dire des sciences du sujet humain, peuvent-elles atteindre une rigueur réelle comparable à celle des sciences de la nature ?

Saison 9.1

Faut-il pousser l'anamnèse jusqu'à notre plus ancienne vulnérabilité, ou l'oublier pour s'ouvrir à un futur véritable ?

Musicosophie

Qu'est-ce qui distingue le genre de la forme en musique, et pourquoi la « variation jazz » de l'opus 111 de Beethoven n'est-elle pas du jazz ?

Musicosophie

Comment la musique moderne, depuis Beethoven, oscille-t-elle entre l'exigence populaire de bonheur et la fascination romantique pour la pulsion de mort ?

Saison 9.1

Pourquoi la nostalgie d'une substance perdue fonde-t-elle toute idéologie réactionnaire, et que révèle l'ambivalence de la mémoire et du langage ?

Saison 9.1

Pourquoi la mémoire, que le mythe grec confond avec le langage dans la figure de Mnémosyne, ne peut-elle aller sans oubli ?

Saison 8

Quel rapport le champ esthétique entretient-il avec le champ politique, entre le poète chantre de la collectivité et le poète de l'art pour l'art ?

Saison 7

Comment le romantisme, première expression de la modernité, exprime-t-il le malheur du savoir absolu, et comment en sortir par un sujet collectif ?

Saison 6

Pourquoi, dans la modernité, l'accès au savoir absolu engendre-t-il symétriquement la tentation d'un non-savoir absolu, qui mène jusqu'au nazisme ?

Saison 6

Qu'est-ce qu'une logique propre au sujet, qui n'existe que pour, par et dans un sujet, et en quoi se distingue-t-elle de la logique des objets ?

Saison 5.2

La communication philosophique est-elle possible, si le message, comme dans « Un message impérial » de Kafka, semble ne jamais parvenir à destination ?

Saison 5.2

Comment l'extérieur, le paysage, est-il intériorisé par la parole et la musique, et en quoi le paysage se distingue-t-il de la nature ?

Saison 5.2

Nature et paysage sont-ils des termes interchangeables ?

Saison 5.1

Comment penser à la fois l'ordre de la nature et l'ordre de la liberté, et qu'est-ce qui fait de la négativité le principe de la pensée révolutionnaire ?

Université populaire de Saint-Dizier

Le beau relève-t-il du goût de chacun, ou peut-il s'apprendre par une éducation qui met en contact avec les œuvres ?

Saison 3

Pourquoi le mythe de la caverne de Platon contient-il déjà tout le programme de la philosophie, de la connaissance jusqu'au retour au politique ?

Saison 2

Quel chemin l'atelier « Entre crise et guerre : philosopher ? » a-t-il suivi, de la définition de la philosophie jusqu'au passage à la philosophie de l'action ?

Saison 2

Comment la lecture de Phèdre, qui joint la plus haute beauté poétique au contenu le plus profond, fait-elle passer de l'inconscient psychologique à l'inconscient de classe, et y a-t-il un critère universel du beau ?

Saison 2

Qu'est-ce qui manque au sujet cartésien pour penser le sujet moderne, et pourquoi le moi abstrait comme la communauté exclusive aboutissent-ils à la destruction ?

Saison 2

Comment un sonnet de Baudelaire, La Cloche fêlée, permet-il de lier le problème du langage et de la communication à la pensée de notre présent historique, la modernité ?

Hegel & Marx plage

En quoi Hegel, et d'abord la Phénoménologie de l'esprit, reste-t-il actuel face à une pensée contemporaine qui se veut anti-hégélienne ?

Saison 1

Que change Kant en faisant du sujet le législateur de la connaissance, et pourquoi cette émancipation du sujet conduit-elle à la question de la liberté ?

Saison 1

Que puis-je savoir, et pourquoi l'empirisme, qui nous met en contact avec la réalité, ne parvient-il pas à la vérité ?

Université populaire de Saint-Dizier

Que nous apprend la musique sur l'histoire des peuples, une fois qu'on a défini ce qui est proprement musical dans la musique ?

Abécédaire philosophique

Que signifie précisément la rêverie, et à quoi ressemblerait une onzième promenade des Rêveries du promeneur solitaire de Rousseau ?

Abécédaire philosophique

Que signifie la figure de l'île, de Robinson à l'île des Peupliers où se trouve le tombeau de Rousseau à Ermenonville ?