Négritude

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani aborde la négritude à partir de Négritude et négrologues (1972) de Stanislas Adotevi : il présente le livre en 2017, puis le discute avec son auteur12. Il en reprend la thèse historique. Nécessaire au départ comme mythe fondateur et comme enjeu d'une lutte pour la reconnaissance, la négritude devient ensuite un frein1. Contre tout essentialisme, il soutient que l'identité est une relation et non une substance. Il s'appuie pour cela sur des exemples linguistiques (Gallois, Wallons, Gourmantchés) et affirme que ce qu'on attribue aux Noirs vaut pour tout rapport entre centre et périphérie. Il montre que « nègre » est un concept et non une couleur, à travers les Slaves, Rimbaud et Lothrop Stoddard. Il salue chez Adotevi une négritude pensée en termes de classe et rappelle la « préhistoire marxiste » des indépendances, que le discours identitaire occulte2. Il rattache le thème à une critique de l'ethnologie, de Delafosse à Lévi-Strauss, et à la réhabilitation de l'universel1. Avec Adotevi, la discussion porte aussi sur Senghor, sur Césaire et sur les « négrologues », qui font de la négritude un fonds de commerce3.

1. 1Négritude et négrologues / Adotevi par Pagani (2017)8 juin 2017
2. 2Adotevi : Négritude et négrologues (1)17 juin 2017
3. 3Adotevi : Négritude et négrologues (2)17 juin 2017

Introduction établie automatiquement à partir des 3 séances de ce thème, à relire ; les numéros renvoient aux séances.