Mythologie germanique

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani aborde la mythologie germanique à travers le Ring de Wagner, qui puise, rappelle-t-il, dans les Eddas islandaises1. Il s'appuie sur Lévi-Strauss, pour qui Wagner est le père de l'analyse structurelle des mythes, et dégage du récit une « algèbre » : l'or et l'amour s'excluent, et de cette exclusion découle la malédiction de l'anneau12. Avec Marx et Clouscard, il lit les trois étages du monde, nains, géants et dieux, comme une symbolique des rapports de classe : les dieux ne travaillent pas, et Alberich fait travailler l'or comme un capital3. Il s'arrête sur plusieurs figures : Freia, dont le nom signifie « libre » ; Loge, le feu, qu'il rapproche d'Hermès et d'Héraclite ; les Nornes, réplique germanique des Parques ; le frêne du monde, mutilé par Wotan. Pour lui, le fil des Nornes se rompt sous l'effet de l'acte libre de Siegfried : c'est la fin du fatalisme et le passage du temps circulaire des dieux au monde des hommes45. Il relie ainsi le thème à la mémoire, à la liberté et à l'entendement.

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Introduction établie automatiquement à partir des 5 séances de ce thème, à relire ; les numéros renvoient aux séances.