Héraclite

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani voit en Héraclite le premier penseur pour qui l'être lui-même est dialectique, la contradiction étant le moteur du devenir1. Il revient sans cesse au « panta rhei », « tout s'écoule », et au fleuve où l'on ne se baigne jamais deux fois. Il précise que le fleuve suppose à la fois ce qui bouge et ce qui ne bouge pas2, et que ce mouvement appelle un point fixe3. Il oppose ce mobilisme aux Éléates et à Parménide, et situe dans la halte au bord de l'eau une synthèse des deux4. Du « tout s'écoule », il tire l'absence de mesure naturelle et l'erreur absolue de toute mesure physique5. Il cite plusieurs fragments : « l'arc a pour nom vie et pour œuvre la mort »6, le feu comme principe lié au logos, le combat père de toutes choses, et l'oracle de Delphes qui « signifie », où il lit la théorie moderne du signe7. Il mentionne aussi la lecture de Heidegger, qui fait d'Héraclite une puissance originelle germanique.

1. 1D. Pagani / Réponse de M. Clouscard à C. Morilhat • Seconde Partie10 sept. 2019 · 31:13
2. 2#1.3 Entre crise et guerre : Philosopher ?14 sept. 2015 · 1:12:57
3. 3#3.3 D'Ulysse à Dédale1 août 2017 · 1:11:02
4. 4Chateaubriand26 mars 2019 · 51:23
5. 59 #13 Comment des sciences de l'histoire peuvent-elles être réelles?29 janv. 2021 · 11:22
6. 6#6.6 • La Logique du Sujet face à la reconstitution du nazisme29 mars 2020 · 1:24:17
7. 7Adamov (Arthur)18 févr. 2016 · 7:04

Synthèse établie automatiquement à partir de 72 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.