Argent

Synthèse

Dominique Pagani refuse de diaboliser l'argent. Il part du jeune Marx des Manuscrits de 1844, qui cite le Timon d'Athènes de Shakespeare, puis soutient que l'argent n'est qu'une médiation et que tout dépend de sa répartition, c'est-à-dire de la justice sociale1. Il rapproche l'argent du langage, deux formes d'échange qui relient les hommes, en s'appuyant sur Mallarmé2. Il interroge aussi son ambivalence, à la fois vil et sacré : le fétiche, le veau d'or, le rapprochement freudien avec l'excrément. Chez Nerval, le refus d'acheter l'amour sépare un ancien monde d'un monde moderne où apparaissent d'autres valeurs. Il explique enfin la plus-value chez Marx et critique l'usure3. À partir de 2021, il s'appuie sur la Première philosophie de l'esprit de Hegel, où l'argent est un « concept matériel existant » et « la possibilité de toutes les choses du besoin »4. Il en tire une thèse : l'argent maintient le désir dans l'indéterminé et permet de différer le « connais-toi toi-même ». Il le rapproche du néopositivisme et de la société civile bourgeoise, qu'il voit comme une répression du sujet56.

1. 1Argent, travail, liberté3 août 2019
2. 2#5.2 bis FaceBookLive / Questions (1)6 déc. 2018
3. 3La religion de l'Argent29 sept. 2019
4. 4Un chapitre de Marx écrit par Hegel • Q&A Philosophique • Dominique Pagani22 mai 2021
5. 5L'idéologie naturaliste / Réponses aux questions - Dominique Pagani25 juil. 2025
6. 6La répression du sujet dans la société civile bourgeoise9 août 2025

Introduction établie automatiquement à partir des 6 séances de ce thème, à relire ; les numéros renvoient aux séances.