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Senancour

Étienne Pivert de Senancour · Écrivain français · 1770–1846

Présent dans 22 vidéos · 35 passages, dont 22 développements.

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani tient Senancour pour l'un de ses écrivains préférés et pour celui qui a analysé le mal du siècle avec le plus de lucidité, de façon « chirurgicale » ou « quasi clinique », dans le roman par lettres Obermann, qu'il recommande12. Il le présente comme un préromantique aristocrate, disciple de Rousseau. Il cite souvent sa phrase : le printemps est plus beau dans la nature, mais l'homme a tellement fait que l'automne est plus doux. Il y voit l'histoire qui entre dans l'esthétique et l'affectivité, le doux qui passe avant le beau34. Il s'attache aussi à la volupté de la mélancolie : un homme heureux et bien portant qui s'ennuie et redoute la saison du bonheur. Selon les séances, il souligne une presque envie de mourir ou au contraire l'absence de côté mortifère. Il commente « rien ne m'opprime, rien ne me satisfait », « l'amour est immense, il n'est pas infini » et le besoin d'illusions sans bornes, qu'il lit comme l'infinitude du désir humain56. Il relève encore la lettre 18, qui distingue jouir et être heureux, et l'envie qu'inspire le bûcheron qui chante en travaillant.

  1. 1#1.6 Entre crise et guerre : Philosopher ?10 déc. 2015 · 8:35
  2. 2#5 Bien-et Mé-faits de l'amnésie...19 nov. 2020 · 9:36
  3. 3Q comme Qualité31 déc. 2014 · 6:31
  4. 4La maladie, le malheur, le mal20 sept. 2024 · 1:20:59
  5. 5#3 • Les Attelé(e)s de la confinitude4 avr. 2020 · 44:30
  6. 6La mondanité chez Clouscard : Désirer quoi ? Par qui ??3 sept. 2023 · 36:27

Synthèse établie automatiquement à partir de 32 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.

Portrait : SenancourQui est-ce ?

Étienne Pivert de Senancour, né à Paris le 16 novembre 1770 et mort à Saint-Cloud le 10 janvier 1846, est un écrivain du premier romantisme français.

Lire l'article sur Wikipédia

Texte : Wikipédia, CC BY-SA 4.0 · Portrait : David d'Angers, Pierre-Jean (Angers, 12–03–1788 - Paris, 05–01–1856), sculpteur, CC0

Saison 11 · 3 sept. 2023La mondanité chez Clouscard : Désirer quoi ? Par qui ??
  1. 28:56ObermanLa lettre 18 distingue souffrir et être malheureux, jouir et être heureux.
  2. 36:27ObermanUn besoin inconnu, infini, qui dépasse l'amour ; il lui faut des illusions sans bornes pour continuer à désirer.
  3. 47:26ObermanIl montre la contradiction intérieure propre à l'homme et envie le bûcheron qui chante en travaillant.
  4. 1:21:47ObermanVolupté de la mélancolie : l'automne est plus doux parce que le printemps doit revenir pour nous.
Saison 7 · 4 avr. 2020#3 • Les Attelé(e)s de la confinitude
  1. 35:12ObermannLe préromantique qui analyse avec une précision chirurgicale le mal du siècle : ennui, besoin du sauvage, vitalisme d'un monde épuisé.
  2. 44:30Obermann« Rien ne m'opprime, rien ne me satisfait » ; un besoin inconnu l'emporte au-delà des êtres périssables : appel d'infinitude.
  3. 57:20Obermann« L'amour est immense, il n'est pas infini » ; il veut espérer, savoir, avoir des illusions sans bornes.
  4. 1:02:24ObermannLa volupté de la mélancolie ; l'automne plus doux que le printemps parce que l'homme y a mis son histoire.
Saison 13 · 20 sept. 2024La maladie, le malheur, le mal
  1. 1:12:15ObermannPersonne n'a analysé le mal du siècle avec une telle lucidité : il interroge d'où vient la volupté de la mélancolie.
  2. 1:17:06ObermannL'automne est délicieux parce que la nature meurt avant nous et que le printemps doit encore venir pour nous.
  3. 1:20:59Obermann« L'homme a tellement fait que l'automne est plus doux » : surgit la dimension historique ; le doux passe avant le beau.
  4. 1:34:54ObermannSa phrase finale apporte un apaisement, que Rimbaud dépasse.
Saison 9.1 · 19 nov. 2020#5 Bien-et Mé-faits de l'amnésie...
  1. 9:36ObermannPersonne n'est allé aussi loin dans l'analyse quasi clinique du mal du siècle.
  2. 44:40Pré-romantique à la lisière des XVIIIe et XIXe siècles, aristocrate aisé, partisan de Rousseau.
  3. 49:20ObermannSituation douce et vie triste : il y a l'infini entre ce qu'il est et ce qu'il a besoin d'être ; l'amour n'est pas infini.
  4. 1:13:57ObermannIl ne veut pas jouir mais espérer ; il lui faut des illusions sans bornes : infinitude du désir humain.

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