Poésie romantique

Saison 11

Quel est l'objet du désir humain dans notre modernité, et qui en est le sujet ?

Saison 11

Comment penser l'ambivalence du monde, entre jouissance et négativité, quand deux mondes se heurtent, comme dans la rencontre coloniale de l'Afrique et de l'école des Blancs ?

Saison 11

La parole poétique relève-t-elle de l'intuition immédiate du génie ou d'une rigueur qui procède par médiations ?

Saison 11

Entre racines et migration, entre la mesure du lieu habité et l'attirance de l'infini, comment l'homme trouve-t-il sa place, alors que la guerre menace ?

Saison 11

Comment la philosophie, qui hésite entre la rigueur des mathématiques et le langage de la poésie, peut-elle prendre en compte le sujet ?

Le Gros Rouge Qui Tâche

Comment lire Hölderlin, entre ses réceptions contradictoires, et en quoi sa poésie importe-t-elle à des militants communistes ?

Saison 10

Que nous apprend la notion de bord, de frontière et de marche sur la guerre qui éclate en Ukraine ?

Saison 10

Pourquoi Hegel fait-il de la tragédie d'Antigone l'« opposition éthique suprême », au point de lui accorder une valeur qui échappe à son époque ?

Rêveries analytiques

Le hasard apparent des déambulations de Nerval dans Promenades et souvenirs cache-t-il une nécessité, celle du deuil de la mère et du retour vers les origines ?

Saison 9.2

Qu'est-ce qui fonde la déterminabilité que l'ordre symbolique fait apparaître dans les textes de Nerval, et comment Nerval sort-il de la répétition de son fantasme ?

Rêveries analytiques

Où allons-nous vouloir rester : que révèle, dans Promenades et Souvenirs de Nerval, la quête d'un logement devenue quête d'une voix ?

Saison 9.1

Pourquoi la mémoire humaine est-elle inséparable de l'oubli, et en quoi la conscience de la mort fait-elle que « l'écho change » ?

Saison 9.1

Comment la mémoire, qui retient et nomme, affronte-t-elle l'indéterminé des origines, et comment un souvenir peut-il en surdéterminer d'autres ?

Saison 8

Que nous apprend le jugement réfléchissant de Kant sur le rapport entre l'objet beau et le désir du sujet, et jusqu'où l'art peut-il conduire ?

Saison 8

Quel rapport le champ esthétique entretient-il avec le champ politique, entre le poète chantre de la collectivité et le poète de l'art pour l'art ?

Saison 7

Qu'est-ce que le mensonge, et comment le mensonge à soi-même se relie-t-il à l'idéologie, au refoulement et à la négativité ?

Saison 7

Que dit de notre modernité la polarité du blanc et du rouge dans l'imaginaire poétique, de Chrétien de Troyes à Mallarmé et Nerval ?

Saison 7

Si l'accès à la vérité est irréversible, pourquoi la conscience moderne cherche-t-elle à la fuir ?

Saison 7

Pourquoi l'accès de l'homme moderne au savoir absolu s'accompagne-t-il d'un refus de savoir, et comment ce conflit entre révolution et contre-révolution structure-t-il la modernité ?

Introduction aux ateliers

Que nous apprend Angélique de Nerval, relue à partir de l'Odyssée et de la structure du double carnage, sur le passage du bonheur des Lumières au mal du siècle et sur les illusions d'aujourd'hui ?

Saison 5.2

Comment le paysage atteint-il sa plus haute valeur poétique quand le décor visible s'efface pour devenir un paysage intérieur ?

Saison 4

Comment une lecture rigoureuse, quasi scientifique, d'un texte littéraire est-elle possible si un abîme sépare les sciences exactes du champ des actions humaines ?

Saison 4

En quoi la quête de la mère chez Nerval, loin d'être une affaire personnelle, touche-t-elle à l'universel, et que refoule la modernité dans son rapport à l'art ?

Saison 4

Que révèle la fin d'Angélique de Nerval, où la marche qui s'éloigne de la tombe de Rousseau se referme en boucle, et cette nécessité du texte est-elle seulement personnelle ou universelle ?

Saison 4

Pourquoi le voyage d'Angélique, apparemment décousu, converge-t-il vers la tombe de Rousseau à Ermenonville, et qu'est-ce que Nerval laisse au lecteur une fois qu'il l'y a conduit ?

Saison 4

Le parcours de Nerval dans Angélique doit-il quelque chose au hasard, et qu'appelle-t-on hasard ?

Saison 4

Pourquoi passer par Nerval et par le concept de modernité pour penser le présent historique, dominé par le capital ?

Saison 4

Que révèle la comparaison d'Angélique et d'Aurélia sur l'évaporation du réel en surface, sur la notion de bord chez Nerval et sur la possibilité d'un déterminisme des choses humaines ?

Saison 4

Comment un texte littéraire, celui d'un fou, peut-il atteindre une rigueur telle qu'il fonde une rationalité dans l'ordre humain, là où Kant avait séparé nature et liberté par un infranchissable abîme ?

Saison 4

Angélique est-elle un texte décousu, ou obéit-elle, sous ses digressions, à une logique qui est celle du rêve ?

Saison 4

Pourquoi lire Angélique de Nerval, et comment ce récit décousu, écrit au milieu du siècle, mène-t-il de la tombe de la mère à la tombe de Rousseau ?

Saison 4

Pourquoi consacrer l'atelier 2017-2018 à une lecture suivie d'Angélique de Nerval pour poursuivre le chemin « d'Ulysse à Dédale, de la répétition à la libération » ?

Saison 2

Comment la philosophie, après avoir répondu avec les sciences à la question « que puis-je savoir ? », peut-elle passer à la connaissance de l'homme et de son présent historique ?

Saison 3

Quel rapport la philosophie entretient-elle, dans son principe, avec la politique ?

Saison 3

Comment assumer la contradiction entre l'héritage grec et l'héritage chrétien sans tomber dans la vieille pensée contre-révolutionnaire qui se présente comme nouvelle ?

Autres vidéos

Comment Rousseau ouvre-t-il la séquence qui va jusqu'à Lénine, et que devient cet héritage chez Nerval, les romantiques, Clouscard et Nietzsche ?

Autres vidéos

Que révèlent la francophonie africaine, les contresens sur Clouscard et la fusion des genres sur la modernité issue de la Révolution française ?

Que faire ?

Que faire, et pourquoi la réponse passe-t-elle par un détour théorique par Rousseau et sa conception du bonheur ?

Saison 1

Pourquoi la philosophie de la connaissance mène-t-elle à la question « que dois-je faire ? », et quel contenu donner à la liberté ?

Abécédaire philosophique

Faut-il être contre, avec, ou « contre avec » : comment penser l'opposition sans tomber dans l'unilatéralité ?