Robinson Crusoé

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani revient sans cesse sur un même constat : même seul sur son île, Robinson ne vit pas dans la nature. Il commence par arracher à l'épave les outils, le calendrier et le sextant, c'est-à-dire la technologie maritime anglaise1. C'est donc la société qui lui donne les moyens de s'en éloigner2. Son premier objet est une table, celle de la commensalité3. Dès qu'un autre homme paraît, la relation qu'il établit est la maîtrise : il fait de Vendredi son esclave et nomme le sauvage, en Anglo-Saxon maître du monde45. À la suite de Marx, qui en tire le concept de robinsonade, il voit dans la figure de l'individu isolé, qui ne doit rien à personne, une projection de la libre entreprise présente sur un passé fondateur67. Il y voit aussi le rêve du capital, un rêve contemporain de solitude et l'image du relativisme libéral, où chacun reste dans son île. Il rattache enfin cette figure à Rousseau, « Robinson malgré lui », et à l'image d'un Rousseau libertaire et asocial que le texte dément.

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Synthèse établie automatiquement à partir de 21 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.