Montaigne

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani rattache d'abord Montaigne à la question pédagogique. Après Rabelais, il reprend un discours sur l'éducation à visée politique, le pédagogique étant « l'antichambre du politique »1. La formule « mieux vaut une tête bien faite qu'une tête bien pleine », dirigée contre un par cœur abrutissant, montre selon lui que ce problème « monte au zénith » à la fin du XVIe siècle2. Il voit aussi en Montaigne le premier nom inscrit sur les colonnes du temple de la philosophie3 : le « Que sais-je ? » traduit la crise du Moyen Âge, et les Essais amorcent l'émancipation de la philosophie à l'égard de la théologie. Il y lit le début du conflit entre la conscience individuelle et le substantialisme religieux, et presque celui de la laïcité, avec la nature sans la grâce4. Il retient le « je suis la matière de mon livre », que Pascal lui reproche, et l'attention au corps, jusqu'aux coliques néphrétiques. Cette attention passe par la réflexion, non par les impressions discontinues de Rousseau5. Il en fait l'origine de la tradition des moralistes. Dans « Ne sommes-nous pas les sauvages ? », il voit enfin un relativisme légitime contre le faux universel6.

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3. 3#4.7 Angélique (de Nerval)12 avr. 2018 · 1:45:22
4. 4Dominique Pagani : De la débauche du sens à l'orgie du sentiment29 mai 2023 · 2:25:14
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Synthèse établie automatiquement à partir de 28 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.