Adam

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani revient surtout sur un passage de la Genèse : Dieu donne à Adam le privilège de nommer les créatures. Il y voit un acte de souveraineté, un « droit de majesté » et une première appropriation de la nature12. Nommer, c'est maîtriser, et c'est en cela que l'homme ressemble à Dieu. Il compare ce privilège au décret qui fait d'un rocher une table ou au pouvoir d'instaurer la mesure. C'est aussi pour lui le « stade adamique » de la parole, celui des noms justes, que toute grande poésie cherche à retrouver34. Il l'appelle le plus souvent le premier acte de la « tragédie du langage », une fois celui de sa « comédie ». Il lit aussi la faute : Adam se cache parce qu'il est nu, et cette honte prouve qu'il a goûté au fruit de la connaissance. Elle marque le passage de l'animalité à l'humanité. Avec l'habit et le travail « à la sueur du front » commence la praxis56. Enfin, il rappelle qu'Adam, tiré de la boue et animé par le souffle, est une créature artificielle, et que sa ressemblance avec Dieu tient à la liberté7.

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Synthèse établie automatiquement à partir de 40 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.