Altérité

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani aborde l'altérité à partir du rapport entre le même et l'autre. Il rappelle que, dans le Sophiste, Platon reconnaît qu'il y a du même dans la mesure où il y a de l'autre, chacun ayant besoin de l'autre1. Il affirme que dans la nature il n'y a que de l'altérité, pas d'identité, et que l'identité ne s'obtient qu'en se mesurant à la plus grande altérité : c'est ainsi que le sentiment national français naît de la guerre de Cent Ans2. Il décrit le passage du « Connais-toi toi-même », privilège de l'identité, au « Je est un autre », privilège de l'altérité, où le sujet moderne parle de lui comme d'un autre3. L'être humain, inachevé à la naissance, est unifié par un autre et pour un autre. Il en tire des questions pratiques. S'adresser à des choses muettes plutôt qu'à des hommes, c'est fuir la véritable altérité4. Dans le regard amoureux comme face aux machines, il s'agit de savoir si l'on a affaire à quelqu'un ou à quelque chose5.

1. 1O comme Opposition29 déc. 2014 · 10:27
2. 2#11 • Retour aux logiques du sujet21 juin 2020 · 55:38
3. 3Robert (Marthe)8 janv. 2020 · 1:37:19
4. 4Mon éco-cabane dans la ZAD : autonomie ou aliénation ? • Q&A Philosophique • Dominique Pagani30 avr. 2021 · 18:43
5. 5De Platon à Proust - Lectures à vifs6 juil. 2026 · 32:59

Synthèse établie automatiquement à partir de 15 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.